فهما إذا أخوان مصطحبان لا*** يتفارقان وليس ينفصلان ( تتمة الكلام على فائدة جمع النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة بين سورة الإخلاص والكافرون في أربعة مواطن )
( بيان أن المعطل مشرك بالتوحيد العلمي والكافر بالله مشرك بالتوحيد القصدي )
فمعطل الأوصاف ذو شرك كذا*** ذو الشرك فهو معطل الرحمن
أو بعض أوصاف الكمال له فحقـ***ـق ذا ولا تسرع إلى النكران
سؤال هل الشرك الأصغر يخرج من الملة
سؤال حول قول الناظم:
قد عطلا بلسان كل الرسل من*** نوح إلى المبعوث بالقرآن
القراءة من قول الناظم: فصل في بيان أن المعطل شر من المشرك..إلى قوله.. حاجة منهم مدى الأزمان
لكن أخو التعطيل شر من أخي الـ***إشراك بالمعقول والبرهان ( بيان أن المعطل شر من المشرك بدلالة العقل ودلالة السمع )
( التعطيل قدح في ذات الله )
إن المعطل جاحد للذات أو*** لكمالها هذان تعطيلان
متضمنان القدح في نفس الألو***هة كم بذاك القدح من نقصان
( الشرك إقرار بالربوبية ولهذا جعلوا له وساطة في العبادة )
والشرك فهو توسل مقصوده الز***لفى من الرب العظيم الشان
بعبادة المخلوق من حجر ومن*** بشر ومن قبر ومن أوثان
( الشرك تعظيم الرب بجهل وهو قياسه بملوك الدنيا )
فالشرك تعظيم بجهل من قيا***س الرب بالأمراء والسلطان
ظنوا بأن الباب لا يغشى بدو***ن توسط الشفعاء والأعوان
ودهاهم ذاك القياس المستبين*** فساده ببداهة الإنسان
( الرد على قياس المشرك الفاسد من عدة وجوه وبدأ ببيان عجز الملوك والسلاطين )
الفرق بين الله والسلطان من***كل الوجوه لمن له أذنان
إن الملوك لعاجزون وما لهم*** علم بأحوال الدعا بأذان
التعليق على قول الناظم:
كلا ولا هم قادرون على الذي*** يحتاجه الإنسان كل زمان
كلا وما تلك الإرادة فيهم*** لقضا حوائج كل ما إنسان
التعليق على قول الناظم:
كلا ولا وسعوا الخليقة رحمة*** من كل وجه هم أولو النقصان
فلذلك احتاجوا إلى تلك الوسا***ئط حاجة منهم مدى الأزمان
القراءة من قول الناظم: أما الذي هو عالم للغيب مقتدر..إلى قوله.. وحده ما من إله ثان
( بيان كمال الله في ربوبيته ونفي الوساطة والشفاعة عنه )
أما الذي هو عالم للغيب مقـ***ـتدر على ما شاء ذو إحسان
وتخافه الشفعاء ليس يريد منـ***ـهم حاجة جل العظيم الشأن
التعليق على قول الناظم:
بل كل حاجات لهم فإليه لا*** لسواه من ملك ولا إنسان
( بيان شروط قبول الشفاعة رضى الله عن الشافع والمشفوع له وإذنه بالشفاعة مع الدليل )
وله الشفاعة كلها وهو الذي***في ذاك يأذن للشفيع الداني
لمن ارتضى ممن يوحده ولم***يشرك كما قد جاء في القرآن
سبقت شفاعته إليه فهو مشـ***ـفوع إليه وشافع ذو شان ( القراءة من الشرح )
فلذا أقام الشافعين كرامة*** لهم ورحمة صاحب العصيان ( سبب إذن الله للشفاعة أمران: كرامة الشافع ورحمة العاصي )
فالكل منه بدا ومرجعه إليـ***ـه وحده ما من إله ثان ( بيان أن الشفاعة وإذنها وقبولها كله من الله وإليه )
القراءة من قول الناظم: غلط الألى جعلوا الشفاعة من سواه..إلى قوله..وكذاك عند قيامة الأبدان
غلط الألى جعلوا الشفاعة من سوا***ه إليه دون الإذن من رحمن ( بيان بطلان شفاعة الأصنام )
التعليق على قول الناظم:
هذي شفاعة كل ذي شرك فلا*** تعقد عليها يا أخا الإيمان
والله في القرآن أبطلها فلا*** تعدل عن الآثار والقرآن
( بيان أن الولاية لله وحده فلا يتولى أحد من الناس إلا الله وجهل المشرك والمعطل لذلك )
وكذا الولاية كلها لله لا*** لسواه من ملك ولا إنسان
والله لم يفهم أولو الإشراك ذا***ورآه تنقيصا أولو النقصان
إذ قد تضمن عزل من يدعى سوى الـ*** ـرحمن بل أحدية الرحمن ( القراءة من الشرح )
( بيان بطلان كل مدعو سوى الله )
بل كل مدعو سواه من لدن*** عرش الإله إلى الحضيض الداني
هو باطل في نفسه ودعاء عا***بده له من أبطل البطلان
فله الولاية والولاية ما لنا*** من دونه وال من الأكوان ( معنى الولاية بفتح الواو والكسر )
فإذا تولاه امرؤ دون الورى***طرا تولاه العظيم الشان
( بيان أن من تولى غير الله تخلى الله عنه وولاه الله إياه في ثلاثة مواطن مع الدليل )
وإذا تولى غيره من دونه*** ولاه ما يرضى به لهوان
في هذه الدنيا وبعد مماته*** وكذاك عند قيامة الأبدان
سؤال هل يعذر الجاهل في ولاية ومحبة غير الله وطلب الشفاعة من غير الله
سؤال هل يناقش الجاهل ويقام عليه الحجة
سؤال ما حكم أصحاب الفترة وهل في الجنة تكليف
معنى قول الناظم:
وكذا الولاية كلها لله لا*** لسواه من ملك ولا إنسان
والله لم يفهم أولو الإشراك ذا***ورآه تنقيصا أولو النقصان
إذ قد تضمن عزل من يدعى سوى الـ*** ـرحمن بل أحدية الرحمن
القراءة من قول الناظم: حقا يناديهم ندا سبحانه..إلى قوله.. فكل يوم ربنا في شان
( كيف تنال ولاية الله؟ )
حقا يناديهم ندا سبحانه*** يوم المعاد فيسمع الثقلان
يا من يريد ولاية الرحمن دو***ن ولاية الشيطان والأوثان
فارق جميع الناس في إشراكهم*** حتى تنال ولاية الرحمن
