عناصر الشريط

1. ( كفاية الله للعبد عن غيره من الناس ) يكفيك من وسع الخلائق رحمة*** وكفاية ذو الفضل والإحسان يكفيك من لم تخل من إحسانه***في طرفة بتقلب الأجفان
2. التعليق على قول الناظم: يكفيك رب لم تزل ألطافه*** تأتي إليك برحمة وحنان يكفيك رب لم تزل في ستره*** ويراك حين تجيء بالعصيان
3. التعليق على قول الناظم: يكفيك رب لم تزل في حفظه*** ووقاية منه مدى الأزمان يكفيك رب لم تزل في فضله*** متقلبا في السر والإعلان
4. التعليق على قول الناظم: يدعوه أهل الأرض مع أهل السما***ء فكل يوم ربنا في شان
5. سؤال غير واضح
6. سؤال غير واضح
7. القراءة من قول الناظم: وهو الكفيل بكل ما يدعونه..إلى آخر الفصل
8. وهو الكفيل بكل ما يدعونه*** لا يعتري جدواه من نقصان ( معنى الكفيل وبيان غنى الله عز وجل )
9. فتوسط الشفعاء والشركاء والظـ***ـهراء أمر بين البطلان ( بيان بطلان وجود الوسطاء والشركاء والظهراء بين الله وعباده وتفسير قوله تعالى:{لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما لهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له } )
10. التعليق على قول الناظم: ما فيه إلا محض تشبيه لهم*** بالله وهو فأقبح البهتان مع قصدهم تعظيمه سبحانه*** ما عطلوا الأوصاف للرحمن
11. لكن أخو التعطيل ليس لديه*** إلا النفي أين النفي من إيمان ( بيان المعطل لا يصف الله إلا بالنفي والنفي عدم )
12. التعليق على قول الناظم: والقلب ليس يقر إلا بالتعبـ***ـد فهو يدعوه إلى الأكوان
13. ( بيان حيرة المعطل في معبوده ) فترى المعطل دائما في حيرة*** متنقلا في هذه الأعيان يدعو إلها ثم يدعو غيره*** ذا شأنه أبدا مدى الأزمان
14. التعليق على قول الناظم: وترى الموحد دائما متنقلا*** بمنازل الطاعات والإحسان ما زال ينزل في الوفاء منازلا*** وهي الطريق له إلى الرحمن لكنما معبوده هو واحد*** ما عنده ربان معبودان
15. سؤال كيف الجمع بين النصوص التي تدل على تبرئة الآلهة من معبوديهم يوم القيامة وبين النصوص التي يقال لمعبوديهم اتبعوه لمن كنتم تعبدون في الدنيا؟
16. سؤال حول ضرورة الشعر
17. سؤال هل دعاء الأخ لأخيه من باب الشفاعة له ؟
18. القراءة من قول الناظم: فصل في مثل لمشرك والمعطل..إلى آخره
19. بيان أنه قد سبق ذكر ابن القيم لمثل هذا الفصل وأن فتنة التعطيل أعظم من فتنة الشرك
20. ( بيان مثل المعطل ) أين الذي قد قال في ملك عظيـ***ـم لست فينا قط ذا سلطان ما في صفاتك من صفات الملك شيء*** كلها مسلوبة الوجدان فهل استويت على سرير الملك أو*** دبرت أمر الملك والسلطان
21. أو قلت مرسوما تنفذه الرعا***يا أو نطقت بلفظة ببيان ( معنى المرسوم القرآن ومعنى لفظة نفي الكلام مطلقا ) أو كنت ذا أمر وذا نهي وتكـ***ـليم لمن وافى من البلدان ( نفي المعطل لصفات الله وأفعاله ) أو كنت ذا سمع وذا بصر وذا*** علم وذا سخط وذا رضوان أو كنت قط مكلما متكلما***متصرفا بالفعل كل زمان
22. أو كنت تفعل ما تشاء حقيقة الـ***ـفعل الذي قد قام بالأذهان ( نفي المعطل لمشيئة الله ) أو كنت حيا فاعلا بمشيئة*** وبقدرة أفعال ذي السلطان ( نفي المعطل للأفعال الله ) فعل يقوم بغير فاعله محا***ل غير معقول لذي الإنسان بل حالة الفعال قبل ومع وبعـ***ـد هي كالتي كانت بلا فرقان
23. التعليق على قول الناظم: والله لست بفاعل شيئا إذا*** ما كان شأنك منك هذا الشان لا داخلا فينا ولا بخارج*** عنا خيالا درت في الأذهان فبأي شيء كنت فينا مالكا*** ملكا مطاعا قاهر السلطان اسما ورسما لا حقيقة تحته*** شأن الملوك أجل من ذا الشأن
24. ( بيان مثل المشرك ) هذا وثان وقال أنت مليكنا*** وسواك لا نرضاه من سلطان إذ حزت أوصاف الكمال جميعها*** ولأجل ذا دانت لك الثقلان وقد استويت على سرير الملك واسـ***ـتوليت مع هذا على البلدان
25. ( بيان خلل المشرك ) لكن بابك ليس يغشاه امرؤ*** إن لم يجيء بالشافع المعوان ويذل للبواب والحجاب والشـ***ـفعاء أهل القرب والإحسان
26. ( بيان الفرق بين المعطل والمشرك وأن المعطل أشد كفرا وفتنة من المشرك ) أفيستوي هذا وهذا عندكم*** والله ما استويا لدى إنسان والمشركون أخف في كفرانهم*** وكلاهما من شيعة الشيطان إن المعطل بالعداوة قائم*** في قالب التنزيه للرحمن
27. سؤال حول قول الناظم: ملكا مطاعا قاهر السلطان
28. سؤال حول قول الناظم: أو كنت حيا فاعلا بمشيئة
29. القراءة من قول الناظم: فصل فيما أعد الله تعالى من الإحسان للمتمسكين بكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم عند فساد الزمان
30. معنى الفصل وشدة التمسك بالدين عند فساد الزمان
31. القراءة من قول الناظم: هذا وللمستمسكين بسنة المختار..إلى قوله.. قد خص بالتفضيل والرجحان
32. ( بيان فضل المتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم عند فساد الزمان ) هذا وللمتمسكين بسنة الـ***ـمختار عند فساد ذي الأزمان أجر عظيم ليس يقدر قدره*** إلا الذي أعطاه للإنسان
33. ( أن المتمسك بالسنة في آخر الزمان له أجر خمسين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وبيان درجته وشواهده ) فروى أبو داود في سنن له***ورواه أيضا أحمد الشيباني أثرا تضمن أجر خمسين أمرءا*** من صحب أحمد خيرة الرحمن إسناده حسن ومصداق له*** في مسلم فافهمه بالإحسان
34. أن العبادة وقت هرج هجرة*** حقا إلي وذاك ذو برهان ( بيان شاهد مسلم وهو أن العبادة في الهرج كهجرة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم )
35. طلب الشيخ من الطلبة كتابة بحثين حول تخريج الحديثين
36. هذا وكم من هجرة لك أيها السـ***ـني بالتحقيق لا بأمان (سبب عظم فضل أجر المتمسك بالسنة عند فساد الزمان )
37. هذا وكم من هجرة لهم بما*** قال الرسول وجاء في القرآن ( بيان كثرة هجرة الصحابة والمتبع لهم )
38. ( بيان فضل إحياء سنة النبي صلى الله عليه وسلم بعد موتها ) ولقد أتى مصداقه في الترمذي*** لمن له أذنان واعيتان في أجر محيي سنة ماتت فذا***ك مع الرسول رفيقه بجنان
39. ( بيان فضل أمة النبي صلى الله عليه وسلم وأنها كالغيث لا يدرى خيره في أوله وآخره ) هذا ومصداق له أيضا أتى*** في الترمذي لمن له عينان تشبيه أمته بغيث أول*** منه وآخره فمشتبهان فلذالك لا يدري الذي هو منهما*** قد خص بالتفضيل والرجحان
40. طلب الشيخ من الطلبة البحث حول تخريج الحديثين
41. القراءة من قول الناظم: ولقد أتى أثر بأن الفضل في..إلى قوله.. المتحملون لأجله من شان
42. ولقد أتى أثر بأن الفضل في الـ***ـطرفين أعني أولا والثاني ( بيان حديث في فضل أمة النبي صلى الله عليه وسلم في أولها وآخرها وتوجيه الحديث )