عناصر الشريط

1. أو أنه متشابه في الاسم مخـ***ـتلف الطعوم فذاك قول ثان ( إعراب كلمة متشابه وبيان القول الثاني في قوله تعالى:{ وأتوا به متشابها })
2. أو أنه وسط خيار كله*** فالفحل منه ليس ذا ثنيان ( بيان القول الثالث في قوله تعالى:{ وأتوا به متشابها } والقراءة من الشرح )
3. أو أنه لثمارنا ذي مشبه*** في اسم ولون ليس يختلفان ( بيان القول الثالث في قوله تعالى:{ وأتوا به متشابها })
4. ( بيان طعم ثمار الجنة ) لكن لبهجتها ولذة طعمها*** أمر سوى هذا الذي تجدان فيلذها في الأكل عند منالها*** وتلذها من قبله العينان
5. سؤال هل يمكن الجمع بين هذه الأقوال وأن شجر الجنة تشمل كلها؟
6. سؤال كيف يكون أكل شجر السدر يذهب الأحزان؟
7. سؤال هل في قول الناظم: قول إلهنا من كل فاكهة بها زوجان هل يرى ابن القيم جواز نقل القرآن بالمعنى وهل هذا اقتباس؟
8. القراءة من قول الناظم: قال ابن عباس وما بالجنة..إلى آخره
9. (بيان أن ما في الجنة ما في الدنيا إلا الأسماء) قال ابن عباس وما بالجنة الـ***ـعليا سوى أسماء ما تريان يعني الحقائق لا تماثل هذه*** وكلاهما في الاسم متفقان
10. ( بيان أرض أشجار الجنة وما تسقى به ) يا طيب هاتيك الثمار وغرسها*** في المسك ذاب الترب للبستان وكذلك الماء الذي يسقى به*** يا طيب ذاك الورد للظمآن
11. (بيان أنه إذا تناولت ثمرة نبتت مكانها أختها مباشرة ولا تنقطع بوقت) وإذا تناولت الثمار أتت نظيـ***ـرتها فحلت دونها بمكان لم تنقطع أبدا ولم ترقب نزو***ل الشمس من حمل إلى ميزان
12. وكذاك لم تمنع ولم تحتج إلى*** أن ترتقي للقنو في العيدان بل ذللت القطوف فكيف ما***شئت انتزعت بأسهل الإمكان (تفسير قوله تعالى:{ لا مقطوعة ولا ممنوعة} وقوله{وذللت قطوفها تذليلا})
13. (بيان أن ساق الشجرة من ذهب وجذعها من زمرد) ولقد أتى أثر بأن الساق من*** ذهب رواه الترمذي ببيان قال ابن عباس وهاتيك الجذو***ع زمرد من أحسن الألوان
14. ومقطعاتهم من الكرم الذي***فيها ومن سعة من العقيان (معنى الكرم)
15. وثمارها ما فيه من عجم كأمـ***ـثال القلال فجل ذو الإحسان ( معنى العجم والقلال )
16. وظلالها ممدودة ليست تقي*** حرا ولا شمسا وأنى ذان (بيان أن الجنة ليس فيها شمس ولا حر بل هو ظل ممدود ومثاله ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس)
17. ( بيان طول ظل شجر الجنة ) أو ما سمعت بظل أصل واحد*** فيه يسير الراكب العجلان مائة سنين قدرت لا تنقضي*** هذا العظيم الأصل والأفنان
18. ( بيان طول شجر طوبى وأن في أكمامها ملابس لأهل الجنة ) ولقد روى الخدري أيضا أن طو***بى قدرها مائة بلا نقصان تتفتح الأكمام فيها عن لبا***سهم بما شاءوا من الألوان
19. القراءة من قول الناظم: فصل في سماع أهل الجنة..إلى آخره
20. ( بيان أنواع سماع أهل الجنة النوع الأول من صوت الشجر والنوع الثاني صوت حور العين ) قال ابن عباس ويرسل ربنا*** ريحا تهز ذوائب الأغصان فتثير أصواتا تلذ لمسمع الـ***إنسان كالنغمات بالأوزان يا لذة الأسماع لا تتعوضي*** بلذاذة الأوتار والعيدان أو ما سمعت سماعهم فيها غنا***ء الحور بالأصوات والألحان واها لذياك السماع فإنه*** ملئت به الأذنان بالإحسان واها لذياك السماع وطيبه*** من مثل أقمار على أغصان واها لذياك السماع فكم به*** للقلب من طرب ومن أشجان واها لذياك السماع ولم أقل*** ذياك تصغيرا له بلسان ما ظن سامعه بصوت أطيب الـ*** أصوات من حور الجنان حسان نحن النواعم والخوالد خيرا***ت كاملات الحسن والإحسان لسنا نموت ولا نخاف وما لنا*** سخط ولا ضغن من الأضغان طوبى لمن كنا له وكذاك طو***بى للذي هو حظنا لفظان في ذاك آثار روين وذكرها*** في الترمذي ومعجم الطبراني ورواه يحيى شيخ الأوزاعي تفـ***ـسيرا للفظة يحبرون أغان نزه سماعك إن أردت سماع ذيـ***ـاك الغناء عن هذه الألحان
21. لا تؤثر الأدنى على الأعلى فتحـ***ـرم ذا وذا يا ذلة الحرمان ( بيان أن من آثار الحياة الدنيا فقد حرم الدنيا والآخرة وإذا آثر الآخرة فقد فاز بالدنيا والآخرة )
22. ( الذي يختار سماع الدنيا على الآخرة فهذا ناقص العقل والدين ) إن اختيارك للسماع النازل الـ***أدنى على الأعلى من النقصان والله إن سماعهم في القلب والـ***إيمان مثل السم في الأبدان
23. ( وأن سماع الدنيا وسماع الآخرة لا يجتمعان في القلب بل يفتن محبة سماع أصحاب الأغاني ) والله ما انفك الذي هو دأبه*** أبدا من الإشراك بالرحمن فالقلب بيت الرب جل جلاله*** حبا وإخلاصا مع الإحسان فإذا تعلق بالسماع أصاره*** عبدا لكل فلانة وفلان حب الكتاب وحب ألحان الغنا*** في قلب عبد ليس يجتمعان
24. ( ثقل سماع القرآن عند أصحاب الأغاني ومن يستمع إليهم ) ثقل الكتاب عليهم لما رأوا*** تقييده بشرائع الإيمان واللهو خف عليهم ولما رأوا*** ما فيه من طرب ومن ألحان قوت النفوس وإنما القرآن قو***ت القلب أنى يستوي القوتان ولذا تراه حظ ذي النقصان كالـ***ـجهال والصبيان والنسوان
25. وألذهم فيه أقلهم من العقل*** الصحيح فسل أخا العرفان يا لذة الفساق لست كلذة الـ***أبرار في عقل ولا قرآن
26. سؤال حول السماع المحرم وتعلق القلب به
27. سؤال هل يصل سماع المحرم ومحبة أهله إلى الكفر الأكبر
28. سؤال أليس تسمية النقصان كالجهال والصبيان والنسوان لأن النساء ناقصات عقل ودين
29. هل سماع صوت الأشجار صح عن ابن عباس (طلب الشيخ من الطلبة البحث حول تخريج حديث غناء حور العين)
30. القراءة من قول الناظم:فصل في أنهار الجنة..إلى آخره
31. (بيان أن أنهار الجنة تسير بلا أخدود محفورة وأن الأنهار أنواع من عسل وماء وخمر ولبن) أنهارها في غير أخدود جرت*** سبحان ممسكها عن الفيضان من تحتهم تجري كما شاءوا مفجـ***ـرة وما للنهر من نقصان عسل مصفى ثم ماء ثم خمـ***ـر ثم أنهار من الألبان
32. (اشتراك اللفظ بين مواد دون حقيقته ووصفه) والله ما تلك المواد كهذه*** لكن هما في اللفظ مجتمعان هذا وبينهما يسير تشابه*** وهو اشتراك قام بالأذهان
33. سؤال ما معنى الاشتراك في اللفظ
34. القراءة من قول الناظم: فصل في طعام أهل الجنة..إلى آخره
35. ( بيان في طعام أهل الجنة ) وطعامهم ما تشتهيه نفوسهم*** ولحوم طير ناعم وسمان وفواكه شتى بحسب مناهم*** يا شبعة كملت لذي الإيمان لحم وخمر والنسا وفواكه*** والطيب مع روح ومع ريحان وصحافهم ذهب تطوف عليهم*** بأكف خدام من الولدان وانظر إلى جعل اللذاذة للعيو***ن وشهوة للنفس في القرآن للعين منها لذة تدعو إلى*** شهواتها بالنفس والأمران سبب التناول وهو يوجب لذة*** أخرى سوى ما نالت العينان
36. سؤال هل ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من أهوال يوم القيامة تحمل على الحقيقة أم لا ؟
37. سؤال هل قول النبي صلى الله عليه وسلم:" ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة " هل هذه على الحقيقة ومعنى هذا الحديث؟
38. سؤال ما معنى الولدان قوله تعالى:{ ويطوف عليهم ولدان مخلدون }
39. القراءة من قول الناظم: فصل في شرابهم..إلى آخره( لم يشرحه الشيخ ) يسقون فيها من رحيق ختمه*** بالمسك أوله كمثله الثاني مع خمرة لذت لشاربها بلا*** غول ولا داء ولا نقصان والخمر في الدنيا فهذا وصفها*** تغتال عقل الشارب السكران وبها من الأدواء ما هي أهله*** ويخاف من عدم لذي الوجدان فنفى لنا الرحمن أجمعها عن الـ***ـخمر التي في جنة الحيوان وشرابهم من سلسبيل مزجه الـ***ـكافور ذاك شراب ذي الإحسان هذا شرب أولي اليمين ولكن الـ***أبرار شربهم شراب ثان يدعى بتسنيم سنام شربهم***شرب المقرب خيرة الرحمن صفى المقرب سعيه فصفا له*** ذاك الشراب فتلك تصفيتان لكن أصحاب اليمين فأهل مز***ج بالمباح وليس بالعصيان مزج الشراب لهم كما مزجوا*** هم الأعمال ذاك المزج بالميزان هذا وذو التخليط مرجا أمره*** والحكم فيه لربه الديان
40. القراءة من قول الناظم:فصل في مصرف طعامهم وشرابهم وهضمه..إلى آخره
41. (معنى الجشاء وصفته في الدنيا والآخرة وفائدة حصول رائحة المسك بعد الأكل والشرب) هذا وتصريف المآكل منهم*** عرق يفيض لهم من الأبدان كروائح المسك الذي ما فيه خلـ***ـط غيره من سائر الألوان فتعود هاتيك البطون ضوامرا*** تبغي الطعام على مدى الأزمان لا غائط فيها ولا بول ولا*** مخط ولا بصق من الإنسان ولهم جشاء ريحه مسك يكو***ن به تمام الهضم بالإحسان هذا وهذا صح عنه فواحد*** في مسلم ولأحمد الأثران
42. القراءة من قول الناظم: فصل في لباس أهل الجنة ..إلى آخره
43. (معنى السندس والاستبرق ومصدرهما) وهم الملوك على الأسرة فوق ها***تيك الرؤوس مرصع التيجان ولباسهم من سندس خضر ومن*** استبرق نوعان معروفان