القراءة من قول الناظم: لكنها حجبت بكل كريهة..إلى قوله.. طرق المسير إليه كل أوان
( إعجاب الشيخ بهذه الأبيات حول سؤال الله الإيمان الراسخ في القلب والإلحاح عليه في الدعاء )
لكنها حجبت بكل كريهة*** ليصد عنها المبطل المتواني
وتنالها الهمم التي تسمو إلى***رب العلى بمشيئة الرحمن
فاتعب ليوم معادك الأدنى تجد*** راحاته يوم المعاد الثاني
وإذا أبت ذا الشان نفسك فاتهمـ***ـها ثم راجع مطلع الإيمان
فإذا رأيت الليل بعد وصبحه*** ما انشق عنه عموده لأذان
والناس قد صلوا صلاة الصبح وانـ***ـتظروا طلوع الشمس قرب زمان
فاعلم بأن العين قد عميت فنا***شد ربك المعروف بالإحسان
واسأله إيمانا يباشر قلبك الـ***ـمحجوب عنه لتنظر العينان
واسأله نورا هاديا يهديك في*** طرق المسير إليه كل أوان
القراءة من قول الناظم: والله ما خوفي الذنوب فإنها..إلى بعراه لا تقليد رأي فلان
والله ما خوفي الذنوب فإنها*** لعلى طريق العفو والغفران ( بيان رضى الله ومغفرته لعباده وعفوه عنه وبيان أن حقيقة الخوف هو زوال الإيمان من القلب )
( معنى القرآن هنا وبيان خطورة ترك تحكيم القرآن وتحكيم آراء الرجال والكلام على القوانين الوضعية )
لكنما أخشى انسلاخ القلب من*** تحكيم هذا الوحي والقرآن
ورضا بآراء الرجال وخرصها*** لا كان ذاك بمنة الرحمن
إعراض أهل الكلام عن تحكيم القرآن والسنة وتحكيمهم للعقل ومنطق اليونان
فبأي وجه ألتقي ربي إذا*** أعرضت عن ذا الوحي طول زمان
وعزلته عما أريد لأجله*** عزلا حقيقيا بلا كتمان
صرحت أن يقيننا لا يستفا***د به وليس لديه من إتقان
أوليته هجرا وتأويلا وتحـ***ـريفا وتفويضا بلا برهان
وسعيت جهدي في عقوبة ممسك*** بعراه لا تقليد رأي فلان
القراءة من قول الناظم: يا معرضا عما يراد به وقد..إلى قوله.. الدار بعد قيامة الأبدان
يا معرضا عما يراد به وقد*** جد المسير فمنتهاه دان ( إعراب يا معرضا وبيان أن الذي يراد من العبد في الدنيا هو عبادة الله )
( معنى جذلان وبيان غرور الإنسان في الدنيا وأمنه وسروره في الدنيا ونسيانه الآخرة )
جذلان يضحك آمنا متبخترا*** فكأنه قد نال عقد أمان
خلع السرور عليه أوفى حلة*** طردت جميع الهم والأحزان
يختال في حلل المسرة ناسيا*** ما بعدها من حلة الأكفان
ما سعيه إلا لطيب العيش في الد***نيا ولو أفضى إلى النيران
قد باع طيب العيش في دار النعيـ***ـم بذا الحطام المضمحل الفاني
( عدم تيقنه من وجود جنة ونار وشكه وتوقفه بين قولين قول المؤمن وقول الكافر )
إني أظنك لا تصدق كونه*** بالقرب بل ظن بلا إيقان
بل قد سمعت الناس قالوا جنة*** أيضا ونار بل لهم قولان
والوقف مذهبك الذي تختاره*** وإذا انتهى الإيمان للرجحان
( مثال تضربه النفس لصاحبها المغرور بين الدنيا والآخرة )
أم تؤثر الأدنى عليه وقالت النـ***ـفس التي استعلت على الشيطان
أتبيع نقدا حاصلا بنسيئة*** بعد الممات وطي ذي الأكوان
لو أنه بنسيئة الدنيا لها***ن الأمر لكن في معاد ثان
( إيثار النفس الأمارة بالسوء الدنيا على الآخرة )
دع ما سمعت الناس قالوه وخذ*** ما قد رأيت مشاهدا بعيان
والله لو جالست نفسك خاليا*** وبحثتها بحثا بلا روغان
لرأيت هذا كامنا فيها ولو*** أمنت لألقته إلى الآذان
هذا هو السر الذي من أجله اخـ***ـتارت عليه العاجل المتداني
نقد قد اشتدت إليه حاجة*** منها ولم يحصل لها بهوان
القراءة من قول الناظم: أتبيعه بنسيئة في غير هذي..إلى آخر الفصل
أتبيعه بنسيئة في غير هذ***ي الدار بعد قيامة الأبدان
هذا وان جزمت بها قطعا ولـ***ـكن حظها في حيز الإمكان
ما ذاك قطعيا لها والحاصل الـ*** ـموجود مشهود برأي عيان
فتألفت من بين شهوتها وشبـ***ـهتها قياسات من البطلان
واستنجدت منها رضا بالعاجل الـ***أدنى على الموعود بعد زمان
وأتى من التأويل كل ملائم*** لمرادها يا رقة الإيمان
وصغت إلى شبهات أهل الشرك والـ***ـتعطيل مع نقص من العرفان
( تنقص الناس أهل الدين وتعظيم أهل الدنيا )
واستنقصت أهل الهدى ورأتهم*** في الناس كالغرباء في البلدان
ورأت عقول الناس دائرة على*** جمع الحطام وخدمة السلطان
( معنى المليحة والمليح وشدة هجر النفس لشهواتها والتوجه إلى الله )
وعلى المليحة والمليح وعشرة الـ***أحباب والأصحاب والإخوان
فاستوعرت ترك الجميع ولم تجد*** عوضا تلذ به من الإحسان
( الكلام حول القلب
فالقلب ليس يقر إلا في إنا***ء فهو دون الجسم ذو جولان
يبغي له سكنا يلذ بقربه*** فتراه شبه الواله الحيران
فيحب هذا ثم يهوى غيره*** فيظل منتقلا مدى الأزمان
لو نال كل مليحة ورياسة*** لم يطمئن وكان ذا دوران
بل لو ينال بأسرها الدنيا لما*** قرت بما قد ناله العينان
( الدعوة إلى إصلاح القلوب وإخلاص المحبة لله وحده فتحب ما يحبه الله وتبغض ما يبغضه الله وأن محبة يكون به راحة القلب )
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى*** واختر لنفسك أحسن الإنسان
فالقلب مضطر إلى محبوبه الـ***أعلى فلا يغنيه حب ثان
وصلاحه وفلاحه ونعيمه*** تجريد هذا الحب للرحمن
