حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا إسماعيل بن علية عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن المغيرة بن شعبة قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا ذهب المذهب أبعد .
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا عمر بن عبيد عن عمر بن المثنى عن عطاء الخراساني عن أنس قال : كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر . فتنحى لحاجته ثم جاء فدعا بوضوء فتوضأ .
حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسي قال : حدثنا يحيى بن سليم عن ابن خثيم عن يونس بن خباب عن المنهال عن ابن يعلى عن يعلى بن مرة أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا ذهب إلى الغائط أبعد .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . و محمد بن بشار . قالا : حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن أبي جعفر الخطمي . ـ قال أبو بكر بن أبي شيبة : واسمه عمير بن يزيد ـ عن عمارة بن خزيمة والحارث بن فضيل عن عبد الرحمن بن أبي قراد قال حججت مع النبي صلى الله عليه و سلم فذهب لحاجته فأبعد .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عبيد الله بن موسى قال : أخبرنا إسماعيل بن عبد الملك عن أبي الزبير عن جابر قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر . وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يأتي البراز حتى يتغيب فلا يرى .
حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري قال : حدثنا عبد الله بن كثير بن جعفر قال : حدثنا كثير ابن عبد الله المزني عن أبيه عن جده عن بلال بن الحارث المزني أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا أراد الحاجة أبعد .
ـ باب الارتياد للغائط والبول .
حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا عبد الملك بن الصباح قال : حدثنا ثور بن يزيد عن حصين الحميري عن أبي سعيد الخير عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( من استجمر فليوتر . من فعل ذلك فقد أحسن ومن لا فلا حرج . ومن تخلل فليلفظ ومن لاك فليبتلع . من فعل ذاك فقد أحسن . ومن لا . فلا حرج . ومن أتى الخلاء فليستتر . فإن لم يجد إلا كثيبا من رمل فليمره عليه فإن الشيطان يلعب بمقاعد ابن آدم . من فعل فقد أحسن ومن لا . فلا حرج ) .
قرأ كلام الشارح حول الحديث ( فليمره ) مع تعليق الشيخ عليه .
تتمة شرح الحديث .
حدثنا عبد الرحمن بن عمر قال : حدثنا عبد الملك بن الصباح بإسناده نحوه . وزاد فيه ( ومن اكتحل فليوتر . من فعل فقد أحسن . ومن لا فلا حرج . ومن لاك فليبتلع ) .
حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن يعلى بن مرة عن أبيه قال : كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر . فأراد أن يقضي حاجته . فقال لي : ( ائت تلك الأشاءتين ) ـ قال وكيع : يعني النخل الصغار قال أبو بكر : القصار ـ ( فقل لهما إن رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمركما أن تجتمعا ) . فاجتمعتا . فاستتر بهما . فقضى حاجته ثم قال لي : ( ائتهما فقل لهما لترجع كل واحدة منكما إلى مكانها ) فقلت : لهما . فرجعتا .
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا أبو النعمان قال : حدثنا مهدي بن ميمون قال : حدثنا محمد بن أبي يعقوب عن الحسن بن سعد عن عبد الله بن جعفر قال : كان أحب ما استتر به النبي صلى الله عليه و سلم لحاجته هدف أو حائش نخل .
حدثنا محمد بن عقيل بن خويلد قال : حدثنا حفص بن عبد الله قال : حدثني إبراهيم بن طهمان عن محمد بن ذكوان عن يعلى بن حكيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : عدل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الشعب فبال . حتى إنى آوي له من فك وركيه حين بال .
الترجمة باب الارتياد للغائط والبول ألا يدخل في معنى الإرتياد إختيار المكان ؟
يكون له إختيار المكان من حيث الستر ؟
هل الإستتار واجب أم مستحب ؟
هل يفهم من شرحكم أن الإستتار يكون من الأمام فقط ؟
ما صحة هذا القول أن الأرض كانت تبلع حاجة الأنبياء ؟
ـ باب النهي عن الجتماع على الخلاء والحديث عنده .
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا عبد الله بن رجاء قال : أخبرنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن هلال بن عياض عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( لا يتناجى اثنان على غائطهما . ينظر كل واحد منهما إلى عورة صاحبه . فإن الله عز و جل يمقت على ذلك ) .
(م1) حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا سلم بن إبراهيم الوراق قال : حدثنا عكرمة عن يحيى بن أبي كثير عن عياض بن هلال . قال محمد بن يحيى : وهو الصواب .
(م2) حدثنا محمد بن حميد قال : حدثنا علي بن أبي بكر عن سفيان الثوري عن عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن عياض بن عبد الله نحوه .
هل يمكن أن أتكلم في الحمام وأنا أغسل ثيابي وأتوضأ لأن الحمامات يكون فيها مكان لقضاء الحاجة ؟
إذا اغتسل الرجل مع امرأته هل يتكلما حيث ورد عن عائشة رضي الله عنها تقول : ( دع لي دع لي ) ؟
هل يدخل في هذا النهي من يتكلم بالهاتف داخل دورات المياه ؟
إذا فما توجيه فضيلتكم لمن يجعل في أماكن الخلاء سماعات للهاتف لرد على المتصل ويدعي أن ذلك من الحضارة ؟
ـ باب النهي عن البول في الماء الراكد .
حدثنا محمد بن رمح قال : أخبرنا الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه نهى أن يبال في الماء الراكد .
أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا يبولن أحدكم في الماء الراكد ) .
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا محمد بن المبارك قال : حدثنا يحيى بن حمزة قال : حدثنا ابن أبي فروة عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا يبولن أحدكم في الماء الناقع ) .
قرأ كلام البوصيري على الحديث .
هل كشف العورة من الكبائر أم الصغائر ؟
يقول البعض إن الكلام في دورة المياه عند قضاء الحاجة يؤذي الملائكة فما صحة هذا الكلام ؟
هل يقال دعاء دخول الخلاء والخروج منه في مواضع الإغتسال ؟
عندنا موارد ترده المواشي والماء في ذلك على الغالب يكون راكدا فيتغير طعمه وريحه فما حكم الوضوء منه ؟
هل يمكن أن نتوضأ في مكان قضاء الحاجة ؟
إذا كان المرء صائما فبلع ما في فمه من بقايا الطعام هل يفطر ؟
هل الإكتحال من باب السنة أم من باب التداوي ؟
ومتى وقته إن كان " الإكتحال " ؟
هل ثبت أن بعض الصحابة كان يتتبع آثار النبي صلى الله عليه وسلم في قضاء الحاجة للتبرك بها ؟
طول المكوث في الحمام هل هو من المكروهات ؟
إمرأة تعمل طبيبة في مستشفى الولادة تقول في بعض الأحيان أحس بالخطأ والتقصير في تشخيص المرض ووصف الدواء مما قد يكون سببا في وفيات الصبيان فهل هذا من القتل الخطأ أم العمد ؟
هل صحيح ما ورد عن بعض السلف من أنه كان إذا دخل الخلاء أمر من يقرأ عليه وهو يقضي حاجة ؟ وهل يدل ذلك على جواز هذا الفعل ؟
رجل لا عمل له يتكسب منه إلا الغوص في البحر وصيد أنواع من السمك وهذا العمل يحتاج إلى ساعات داخل البحر ويترتب عليه إشكالان الإشكال الأول : صلاة الظهر يكون داخل البحر فهل له أن يجمعها مع العصر إذا خرج ؟ .
هذا الرجل من أثر البرد تكثر حاجته للبول فيبول داخل بدلة الغطص لكن تبقى الرائحة حتى بعد خروجه فهل عليه في هذا شيء ؟
أنا طالب في الجامعة وإذا رجعت إلى بلدي أشتغل عملا غير رسميا أي لا أدفع إلى الحكومة ضرائب التي توجبها علي ؟
هل حلق العانة يشمل الدبر مع القبل ؟
ما حكم الكتابة على بعض الجبال أو الحجر أن يكتب الله أكبر أو أذكر الله تذكير للمارين ؟
