حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي قال : حدثنا أبي عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه و سلم استشار الناس لما يهمهم إلى الصلاة فذكروا البوق .فكرهه من أجل اليهود . ثم ذكروا الناقوس .فكرهه من أجل النصارى .فأرى النذاء تلك الليلة رجل من الأنصار يقال له عبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب . فطرق الأنصاري رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلا . فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بلالا فأذن به قال الزهري : وزاد بلال في نداء صلاة الغداة الصلاة خير من النوم . فأقرها رسول الله صلى الله عليه و سلم .قال : عمر يا رسول الله قد رأيت مثل الذي رأى ولكنه سبقني .
ـ باب الترجيع في الأذان .
حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن يحيى قالا : حدثنا أبو عاصم قال : أخبرنا ابن جريح قال : أخبرني عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة عن عبد الله بن محيريز وكان يتيما في حجر أبي محذورة بن معير حين جهزه إلى الشام فقلت لأبي محذورة : أي عم إني خارج إلى الشام وإني أسأل عن تأذينك فأخبرني أن أبا محذورة قال : خرجت في نفر فكنا ببعض الطريق فأذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فسمعنا صوت المؤذن ونحن عنه متنكبون فصرخنا نحكيه نهزأبه فسمع رسول الله صلى الله عليه و سلم فأرسل إلينا قوما فأقعدونا بين يديه فقال : ( أيكم الذي سمعت صوته قد ارتفع ؟ ) فأشار إلى القوم كلهم وصدقوا فأرسل كلهم وحبسني وقال لي : ( قم فأذن ) فقمت ولا شيء أكره إلى من رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا مما يأمرني به فقمت بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم فألقى علي رسول الله التأذين هو بنفسه فقال : ( قل الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر . أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن محمد رسول الله أشهد أن محمد رسول الله ثم قال لي : إرفع من صوتك أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن محمد رسول الله أشهد أن محمد رسول الله . حي على الصلاة حي على الصلاة . حي على الفلاح حي على الفلاح . الله أكبر الله أكبر . لا إله إلا الله ) ثم دعاني حين قضيت التأذين فأعطاني صرة فيها شيء من فضة . ثم وضع يده على ناصية أبي محذورة . ثم أمرها على وجهه ثم على ثديه ثم على كبده ثم بلغت يد رسول الله صلى الله عليه و سلم سرة أبي محذورة . ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بارك الله لك وبارك عليك ) فقلت يا رسول الله : أمرتني بالتأذين بمكة ؟ قال ( نعم قد أمرتك ) فذهب كل شيء كان لرسول الله صلى الله عليه و سلم من كراهية وعاد ذلك كله محبة لرسول الله صلى الله عليه و سلم . فقدمت على عتاب بن أسيد عامل رسول الله صلى الله عليه و سلم بمكة فأذنت معه بالصلاة عن أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : وأخبرني ذلك من أدرك أبا محذورة على ما أخبرني عبد الله بن محيريز .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عفان قال : حدثنا همام بن يحيى عن عامر الأحول أن مكحولا حدثه أن عبد الله بن محيريز حدثه أن أبا محذورة حدثه قال : علمني رسول الله صلى الله عليه و سلم الأذان تسع عشرة كلمة . والإقامة سبع عشرة كلمة . الأذان ( الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر . أشهد أن لا أله إلا الله أشهد أن لا أله إلا الله . أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن لا أله إلا الله أشهد أن لا أله إلا الله . أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله . حي على الصلاة حي على الصلاة . حي على الفلاح حي على الفلاح . الله أكبر الله أكبر . لا إله إلا الله ) . والإقامة سبع عشرة كلمة ( الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر . أشهد أن لا أله إلا الله أشهد أن لا أله إلا الله . أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله . حي على الصلاة حي على الصلاة . حي على الفلاح حي على الفلاح . قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة . الله أكبر الله أكبر . لا إله إلا الله ) .
هل ثبت أن من ألفاظ الأذان التكبير في الأول فقط مرتين ؟
لم أفهم الترجيع فأرجوا منكم بيان الصفة ؟
ما هي الحكمة من الترجيع ؟
وهل في الكلمات الأولى الأربع يسمع المؤذن الناس أم أنه يخافت بها نفسه ؟
ـ باب السنة في الأذان .
حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مؤذن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : حدثني أبي عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر بلالا أن يجعل إصبعيه في إذنيه . وقال : ( إنه أرفع لصوتك ) .
حدثنا أيوب بن محمد الهاشمي قال : حدثنا عبد الواحد بن زياد عن حجاج بن أرطاة عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم بالأبطح وهو في قبة حمراء . فخرج بلال . فأذن فاستدار في أذانه . وجعل إصبعيه في إذنيه.
الإتجاه إلى القبلة في الأذان هل هو واجب أو سنة بالإجماع ؟
ما هو تفسير الإستدارة ؟
الشيخ الألباني صحح الحديث هل له تراجع ؟
هل نحمل الإستدارة هناعلى ما ثبت أنه حول وجهه يمينا ويسارا ؟
حدثنا محمد بن المصفي الحمصي قال : حدثنا بقية عن مروان بن سالم عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( خصلتان معلقتان في أعناق المؤذنين للمسلمين صلاتهم وصيامهم ) .
علاقة الحديث بالترجمة السنة في الأذان ؟
حدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا شريك عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : كان بلال لا يؤخر الأذان عن الوقت . وربما أخر الإقامة شيئا .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا حفص بن غياث عن أشعث عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص قال : كان آخر ما عهد إلى النبي صلى الله عليه و سلم أن لا أتخذ مؤذنا يأخذ على الأذان أجرا .
فائدة : في تعيين من هو الأشعث المراد في الإسناد .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي عن أبي إسرائيل عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بلال قال : أمرني رسول الله أن أثوب في الفجر ونهاني أن أثوب في العشاء .
هنا في هذا الحديث يقول : أمرني رسول الله وفي الحديث الأول قال الزهري : وزاد بلال . فهل اجتهد بلال وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ .
حدثنا عمر بن رافع قال : حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن بلال : أنه أتى النبي صلى الله عليه و سلم يؤذنه بصلاة الفجر فقيل : هو نائم فقال : الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم . فأقرت في تأذين الفجر فثبت الأمر على ذلك .
هل كان إجتهاد من بلال قوله : ( الصلاة خير من النوم ) فأقر أوتعليما أصلا ؟
وهل يؤخذ منه أن التثويب كان في الأذان الثاني ؟
ولو كرر التثويب في الأذانين كليهما ؟
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا يعلى بن عبيد قال : حدثنا الإفريقي عن زياد بن نعيم عن زياد بن الحارث الصدائي قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر . فأمرني فأذنت . فأراد بلال أن يقيم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم ) .
ـ باب ما يقال إذا أذن المؤذن .
حدثنا أبو إسحاق الشافعي إبراهيم بن محمد بن العباس قال : حدثنا عبد الله بن رجاء المكي عن عباد بن إسحاق عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا أذن المؤذن فقولوا مثل قوله ) .
حدثنا شجاع بن مخلد أبو الفضل قال : حدثنا هشيم قال : أخبرنا أبو بشر عن أبي المليح بن أسامة عن عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان قال : حدثتني عمتي أم حبيبة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إذا كان عندها في يومها وليلتها فسمع المؤذن يؤذن قال كما يقول المؤذن.
حدثنا أبو كريب و أبو بكر بن أبي شيبة قالا : حدثنا زيد بن الحباب عن مالك بن أنس عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا سمعتم النداء فقولوا كما يقول المؤذن ) .
حدثنا محمد بن رمح المصري قال : أخبرنا الليث بن سعد عن الحكيم بن عبد الله بن قيس عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن سعد بن أبي وقاص عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال : ( من قال حين يسمع المؤذن وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا غفر له ذنبه ) .
حدثنا محمد بن يحيى والعباس بن الوليد الدمشقي و محمد بن أبي الحسين قالوا : حدثنا علي بن عياش الألهاني قال : حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته إلا حلت له الشفاعة يوم القيامة ) .
ما صحة الزيادة التي جاءت عند البيهقي : ( إنك لا تخلف الميعاد ) ؟
الأمر في الترديد خلف المؤذن : ( إذا أذن المؤذن فقولوا ) ما الصارف عن الوجوب ؟
هل الإنسان في السفر يؤذن إذا سمع الأذان ؟
هل يجب أن يكون الأذان عن وقوف قياما ؟
هل من شروط الأذان الطهارة ؟
أيهما أفضل الإمامة أم الأذان ؟
هل سنة الإلتفات في الحيعلتين يعمل بها مع وجود المكبرات ؟
