حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو بشر بكر بن خلف ومحمد بن بشار وأبو سلمة الجوباري يحيى بن خلف قالوا ثنا عمر بن علي بن عطاء بن مقدم عن حجاج عن مكحول عن ابن محيريز قال :( سألت فضالة بن عبيد عن تعليق اليد في العنق ؟ فقال : السنة قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم يد رجل ثم علقها في عنقه ).
الكلام على إسناد حديث ( السنة قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم يد رجل ثم علقها في عنقه ).
باب السارق يعترف
حدثنا محمد بن يحيى ثنا ابن أبي مريم أنبأنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن ثعلبة الأنصاري عن أبيه :( أن عمرو بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني سرقت جملا لبني فلان . فطهرني . فأرسل إليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا إنا افتقدنا جملا لنا . فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقطعت يده . قال ثعلبة أنا أنظر إليه حين وقعت يده وهو يقول الحمد لله الذي طهرني منك . أردت أن تدخلي جسدي النار ).
الكلام على إسناد حديث ( أن عمرو بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني سرقت جملا لبني فلان . فطهرني ... ).
هل يجوز لمن قطعت يده أن يعمل عملية حتى يعيدها.؟
باب العبد يسرق
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو أسامة عن أبي عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا سرق العبد فبيعوه ولو بنش ).
الكلام على إسناد حديث ( إذا سرق العبد فبيعوه ولو بنش ).
حدثنا جبارة بن المغلس ثنا حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس :( أن عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس . فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فلم يقطعه وقال : مال الله عز وجل سرق بعضه بعضا ).
الكلام على إسناد حديث :( مال الله عز وجل سرق بعضه بعضا ).
باب الخائن والمنتهب والمختلس
حدثنا محمد بن بشار ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يقطع الخائن ولا المنتهب ولا المختلس ).
الكلام على إسناد حديث ( لا يقطع الخائن ولا المنتهب ولا المختلس ).
حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن عاصم بن جعفر المصري ثنا المفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :( ليس على المختلس قطع ).
الكلام على إسناد حديث ( ليس على المختلس قطع ).
كيف الجمع بين الحديث وحديث المخزومية التي كانت تجحد المتاع.؟
باب لا يقطع في ثمر ولا كثر
حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لاقطع في ثمر ولا كثر ).
الكلام على إسناد حديث ( لاقطع في ثمر ولا كثر ).
حدثنا هشام بن عمار ثنا سعد بن سعيد المقبري عن أخيه عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لا قطع في ثمر ولا كثر ).
باب من سرق من الحرز
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا شبابة عن مالك بن أنس عن الزهري عن عبد الله بن صفوان عن أبيه أنه نام في المسجد وتوسد رداءه . فأخذ من تحت رأسه فجاء بسارقه إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع . فقال صفوان يا رسول الله لم أرد هذا . ردائي عليه صدقة . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فهلا قبل أن تأتيني به ).
الكلام على إسناد حديث ( فهلا قبل أن تأتيني به ).
هل وضع الجوال في الجيب حرز له.؟
حدثنا علي بن محمد ثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثير عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده :( أن رجلا من مزينة سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الثمار فقال : ما أخذ في أكمامه فاحتمل فثمنه ومثله معه . وما كان من الجرين ففيه القطع إذا بلغ ثمن المجن . وإن أكل ولم يأخذ فليس عليه ) قال الشاة الحريسة منهن يا رسول الله ؟ قال : ثمنها ومثلثه معه والنكال . وما كان في المراح ففيه القطع إذا كان ما يأخذ من ذلك ثمن المجن ).
الكلام على إسناد حديث ( ما أخذ في أكمامه فاحتمل فثمنه ومثله معه ... ).
باب تلقين السارق
حدثنا هشام بن عمار ثنا سعيد بن يحيى ثنا حماد بن سلمة عن إسحاق بن أبي طلحة سمعت أبا المنذر مولى أبي ذر يذكر أن أبا أمية حدثه :( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بلص . فاعترف اعترافا . ولم يوجد معه المتاع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما إخالك سرقت ، قال بلى . ثم قال : ما إخالك سرقت ، قال بلى . فأمر به فقطع . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : قل أستغفر الله وأتوب إليه . قال أستغفر الله وأتوب إليه . قال ( اللهم تب عليه ) مرتين ).
الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بلص . فاعترف اعترافا ... ).
باب المستكره
حدثنا علي بن ميمون الرقي وأيوب بن محمد الوزان وعبد الله بن سعيد قالوا ثنا معمر بن سليمان أنبأنا الحجاج بن أرطاة عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال :( استكرهت امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فدرأ عنها الحد وأقامه على الذي أصابها . ولم يذكر أنه جعل لها مهرا ).
الكلام على إسناد حديث ( استكرهت امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ).
باب النهي عن إقامة الحدود في المساجد
حدثنا سويد بن سعيد ثنا علي بن مسهر ح وحدثنا الحسن بن عرفة ثنا أبو حفص الأبار جميعا عن إسماعيل بن مسلم عن عمرو بن دينار عن طوس عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( لا تقام الحدود في المساجد ).
حدثنا محمد بن رمح أنبأنا عبد الله بن لهيعة عن محمد بن عجلان أنه سمع عمرو بن شعيب يحدث عن أبيه عن جده :( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن إقامة الحد في المساجد ).
الكلام على إسناد حديث ( لا تقام الحدود في المساجد ).
الكلام على إسناد حديث ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن إقامة الحد في المساجد).
إذا أخذ السارق من ثمار النخل الذي داخل المزرعة فهل يقال هذا حرز.؟
إذا كان سيد العبد يرسله ليسرق فمن يقام عليه الحد أو الوالد يأمر ولده.؟
حديث ( إذا سرق العبد فبيعوه ولو بنش ) فلم يذكر القطع.؟
إذا كان السارق يده مقطوعة في حادث فكيف يفعل.؟
هل هذه العبارة صحيحة : الاعتراف سيد الأدلة.؟
حديث ( لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) هل يدخل فيه مديرة مدرسة.؟
هل يجوز لي أن أرغم زوجتي على تغطية وجهها مع أنها تعتقد حل ذلك.؟
هل من السنة أن يصلي المرء في الروضة الشريفة كلما قدم المدينة.؟
هل يجوز لي استخدام آلة التصوير التي في العمل لأغراض شخصية.؟
من جاء من الدمام إلى المدينة مسافرا فقصر وجمع العصر للجمعة وكذلك المغرب مع العشاء.؟
