حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن إسحاق عن عطاء عن صفوان بن عبد الله عن عميه يعلى وسلمة ابني أمية قالا:( خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك . ومعنا صاحب لنا . فاقتتل هو ورجل آخر ونحن بالطريق . قال فعض الرجل يد صاحبه . فجذب صاحبه يده من فيه . فطرح ثنيته فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم يلتمس عقل ثنيته . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يعمد أحدكم إلى أخيه فيعضه كعضاض الفحل . ثم يأتي يلتمس العقل لاعقل لها قال: فأبطلها رسول الله صلى الله عليه و سلم ).
حدثنا علي بن محمد . ثنا محمد بن عبد الله بن نمير عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين :(أن رجلا عض رجلا على ذراعه . فنزع يده فوقعت ثنيته . فرفع إلى النبي صلى الله عليه و سلم . فأبطلها وقال : يقضم أحدكم كما يقضم الفحل ).
الكلام على إسناد حديث : ( يعمد أحدكم إلى أخيه فيعضه كعضاض الفحل ... ).
الكلام على إسناد حديث : ( أن رجلا عض رجلا على ذراعه . فنزع يده فوقعت ثنيته ... ).
فائدة عن تصحيف وقع في الحديث.
لو كان العكس اقتتل رجلان فعض أحدهما صاحبه فنزع يديه فانقطعت الأصبع بدل أن تسقط الثنية فهل على العاض عقل ؟
باب لا يقتل مسلم بكافر .
حدثنا علقمة بن عمرو الدارمي . ثنا أبو بكر بن عياش عن مطرف عن الشعبي عن أبي جحيفة قال :(قلت لعلي بن أبي طالب هل عندكم شئ من العلم ليس عند الناس ؟ قال لا . والله ما عندنا إلا ماعند الناس . إلا أن يرزق الله رجلا فهما في القرآن . أو مافي هذه الصحيفة . فيها الديات عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وأن لا يقتل مسلم بكافر ).
الكلام على إسناد حديث : ( أبي جحيفة قال :(قلت لعلي بن أبي طالب هل عندكم شئ من العلم ليس عند الناس ؟ قال لا . والله ما عندنا إلا ماعند الناس ... ) .
حدثنا هشام بن عمار . ثنا حاتم بن إسماعيل . ثنا عبد الرحمن بن عياش عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا يقتل مسلم بكافر ) .
الكلام على إسناد حديث : ( لا يقتل مسلم بكافر ) .
حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني . ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده ).
الكلام على إسناد حديث : ( لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده ).
جاءت الأسئلة لا يقتل مسلم بكافر أيٍا كان الكافر بجميع الأنواع الحربي المعاهد الذمي ؟ لأنه خص بعض العلماء من الكافر المعاهد وأنه يقتل به فما صحة ذلك ؟
باب لا يقتل الوالد بولده .
حدثنا سويد بن سعيد . ثنا علي بن مسهر عن إسماعيل بن مسلم عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( لا يقتل بالولد الوالد ).
الكلام على إسناد حديث : ( لا يقتل بالولد الوالد ).
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . ثنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :( لا يقتل الوالد بالولد ) .
الكلام على الإسناد الثاني لحديث : ( لا يقتل بالولد الوالد ).
هل على الوالد دية ولمن تدفع ؟
هل المراد بالوالد عموم الأب والأم أو خاص بالأب ؟
هل مثل الذي مر يمكن أن يقتل تعزيرا كما قلنا المؤمن لا يقتل بالكافر إلا إذا رأى الإمام ذلك ؟
باب هل يقتل الحر بالعبد ؟
حدثنا علي بن محمد . حدثنا وكيع عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من قتل عبده قتلناه . ومن جدعه جدعناه ).
الكلام على إسناد حديث : ( من قتل عبده قتلناه . ومن جدعه جدعناه ).
ما وجه الضعف في الحديث المتقدم هل هو التدليس ؟
هل لابن ماجة طريقة لأنه الآن أتى بالترجمة على وجه الاستفهام بخلاف التي قبلها فإنه يأتي بالجزم هنا قال هل يقتل الحر بالعبد والتي مضت لا يقتل الوالد بولده ولا يقتل المسلم بالكافر ؟
حدثنا محمد بن يحيى . ثنا ابن الطباع . ثنا إسماعيل بن عياش عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي رضي الله عنه وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه :( قتل رجل عبده عمدا متعمدا . فجلده رسول الله صلى الله عليه و سلم مائة . ونفاه سنة . ومحا سهمه من المسلمين ).
الكلام على إسناد حديث : ( عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه :( قتل رجل عبده عمدا متعمدا ... ).
أما بالنسبة للعكس الحر لا يقتل بالعبد لكن العبد هل يقتل بالحر ؟
باب يقتاد من القاتل كما قتل
حدثنا علي بن محمد . ثنا وكيع عن همام بن يحيى عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه :( أن يهوديا رضخ رأس امرأة بين حجرين فقتلها . فرضخ رسول الله صلى الله عليه و سلم رأسه بين حجرين ).
الكلام على إسناد حديث : ( أن يهوديا رضخ رأس امرأة بين حجرين ... ).
حدثنا محمد بن بشار . ثنا محمد بن جعفر . ح وحدثنا إسحاق بن منصور ثنا النصر بن شميل قالا ثنا شعبة عن هشام بن زيد عن أنس بن مالك رضي الله عنه :( أن يهوديا قتل جارية على أوضاح لها . فقال لها ( أقتلك فلان ؟ فأشارت برأسها أن لا ، ثم سألها الثانية فأشارت برأسها أن لا.، ثم سألها الثالثة فأشارت برأسها أن نعم فقتله رسول الله صلى الله عليه و سلم بين حجرين ).
الكلام على إسناد حديث : ( أن يهوديا قتل جارية على أوضاح لها . فقال لها ( أقتلك فلان ؟ ... ).
هل المماثلة واجبة أم الورثة مخيرون ؟
هنا يسأل لأن الحديث يقول فيه " فقد سألها ثم أقام عليها الحد " هل البينة على القاتل كاف لقول المقتول كاف ؟
باب لاقود إلا بالسيف
حدثنا إبراهيم بن المستمر العروقي . ثنا أبو عاصم عن سفيان عن جابر عن أبي عازب عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( لاقود إلا بالسيف ).
حدثنا إبراهيم بن المستمر . ثنا الحر بن مالك العنبري . ثنا مبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لاقود إلا بالسيف ) .
الكلام على إسناد حديث : ( لاقود إلا بالسيف ).
الكلام على الإسناد الثاني لحديث : ( لاقود إلا بالسيف ) .
باب لا يجنى أحد على أحد .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . ثنا أبو الأحوص عن شبيب بن غرقدة عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أبيه رضي الله عنه قال :( سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول في حجة الوداع ألا لا يجني جان إلا على نفسه . لا يجني والد على ولده ولامولود على والده ).
الكلام على إسناد حديث : ( ألا لا يجني جان إلا على نفسه ... ).
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . ثنا عبد الله بن نمير عن يزيد بن أبي زياد . ثنا جامع بن شداد عن طارق المحاربي رضي الله عنه قال :( رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يرفع يديه حتى رأيت يياض إبطيه يقول : ألا تجني أم على ولد . ألا لا تجني أم على ولد ).
الكلام على إسناد حديث : ( ... ألا تجني أم على ولد ... ).
حدثنا عمرو بن رافع . ثنا هشيم عن يونس عن حصين بن أبي الحر عن الخشخاش العنبري رضي الله عنه قال :( أتيت النبي صلى الله عليه و سلم ومعي ابني . فقال : لا تجني عليه ولا يجني عليك ).
الكلام على إسناد حديث : ( ... لا تجني عليه ولا يجني عليك ).
حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل . ثنا عمرو بن عاصم . ثنا أبو العوام القطان عن محمد بن جحادة عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تجني نفس على أخرى ).
الكلام على إسناد حديث : ( لا تجني نفس على أخرى ).
قوله صلى الله عليه وسلم ( ولا ذو عهد في عهده) هل يقال إن المفهوم يجوز قتله في غير عهده ؟
هل نقول إن السائح معاهد ؟
قوله صلى الله عليه وسلم ( لا يقتل الوالد بولده ) الوالد هل يشمل الجد وما علا ؟
إذا كان لولد المقتول أبناء هل تكون الدية لهم دون الأخ ؟
هل يتساوى الحر والعبد في الأعضاء ؟
قلتم حفظكم الله الحر لا يقتل بالعبد فكيف يوجه حديث (المسلمون تتكافئ دمائهم) خاصة إذا كان العبد مسلما ؟
هل على رئيس القبيلة أو رئيس المنطقة أن يقيم الحد بنفسه إاذ كان في جميع الدولة لا يقيم الحد ؟
رجل قتل أخي والدولة لا تحكم بالشريعة الإسلامية أفأقتله غيلة ؟
في قبيلتنا إذا قتل القاتل شخصا أخرجوا جميع أرحامه وأقاربه من القرية ونفوهم عنها ؟
ما حكم ذبح الجاسوس مثل ذبح الحيوان ؟
ما صحة تقسيم القتل إلى خطأ وعمد وشبه عمد ؟
هل يقال إن قتل موسى عليه الصلاة والسلام للفرعوني هو من شبه العمد ؟
جماعة من الأشخاص كانوا جميعا ثم واحد فيهم قتل رجلا وعندما أوقفوا في المحكمة لم يعرف الجاني فحكم عليهم كلهم ؟
في كتب المناسك " للمرء دعاء مستجاب عند رؤيته للكعبة الشريفة لأول مرة فهل المقصود بأول مرة هي أول مرة في حياته ؟
هل يجوز ارتداء نظارة سوداء حماية من الشمس أثناء أداء المناسك وهل الحكم مماثل للنساء ؟
لقد حضرت متأخرا إلى المسجد ففاتتني صلاة الجماعة أنا وعدد من رفاقي فهل يجوز أن نصلي معا في جماعة ؟ علما باننا لا ندري هل هناك جماعة أخرى في المسجد بكبر حجمه ؟
عقدت على فتاة فهل لي أن أخلو بها وهل لي ان أسلم عليها قبل أن أدخل بها ؟
ما قولكم في استخدام التلفون المحمول الجوال داخل المسجد النبوي لقد كنت أظن أن هذا من سوء الأدب لما فيه من تشويش على المصلين لكني رأيت الكثير يستخدمه حتى أصبحت أشك في هذا ؟
