حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( العجماء جرحها جبار . و المعدن جبار . والبئر جبار ).
الكلام على إسناد حديث : ( العجماء جرحها جبار . و المعدن جبار . والبئر جبار ).
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . ثنا خالد بن مخلد . ثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده ر ضي الله عنه قال :( سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول العجماء جرحها جبار و المعدن جبار ).
الكلام على إسناد حديث : ( العجماء جرحها جبار و المعدن جبار ).
حدثنا عبد ربه بن خالد النميري . ثنا فضيل بن سليمان . حدثني موسى بن عقبة . حدثني إسحاق بن يحيى بن الوليد عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال :( قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن المعدن جبار والبئر جبار والعجماء جرحها جبار ).
والعجماء البهيمة من الأنعام وغيرها . والجبار هو الهدر الذي لا يغرّم.
الكلام على إسناد حديث : ( قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن المعدن جبار والبئر جبار والعجماء جرحها جبار ).
حدثنا أحمد بن الأزهر . ثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :( النار جبار والبئر جبار ).
الكلام على إسناد حديث : ( النار جبار والبئر جبار ).
فائدة عن صحيفة همام بن منبه.
هل يقاس على هذه الأشياء العمال الذين يعملون في العمارات العالية ويتعرضون أحيانا للسقوط فهل يدخلون في هذا الحكم ؟
بقرة لجار لنا نطحت عجوزا فقتلتها فهل على صاحب البقرة شيء ؟
باب القسامة .
حدثنا يحيى بن حكيم . ثنا بشر بن عمر . سمعت مالك بن أنس . حدثني أبو ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل بن حنيف عن سهل بن أبي حثمة رضي الله عنه :(أنه أخبره عن رجال من كبراء قومه أن عبد الله بن سهل ومحيصة رضي الله عنهما خرجا إلى خيبر من جهد أصابهم فأتى محيصة فأخبر أن عبد الله بن سهل قد قتل قد قتل وألقى في فقير أوعين بخيبر . فأتى يهود فقال أنتم والله قتلتموه . قالوا والله ما قتلناه . ثم أقبل حتى قدم على قومه . فذكر ذلك لهم . ثم أقبل هو وأخوه حويصة وهو أكبر منه وعبد الرحمن بن سهل . فذهب محيصة يتكلم وهو الذي كان بخيبر . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لمحيصة ( كبر . كبر ) يريد السن . فتكلم حويصة . ثم تكلم محيصة . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إما أن يدوا صاحبكم وإما أن يؤذنوا بحرب فكتب رسول الله صلى الله عليه و سلم إليهم في ذلك . فكتبوا إنا والله ما قتلناه . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لحويصة ومحيصة و عبد الرحمن تحلفون و تستحقون دم صاحبكم ؟ قالوا لا . قال : فتحلف لكم يهود ؟ قالوا ليسوا بمسلمين . فوداه رسول الله صلى الله عليه و سلم من عنده . فبعث إليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم مائة ناقة . حتى أدخلت عليهم الدار . فقال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء ).
الكلام على إسناد حديث : ( عبد الله بن سهل ومحيصة رضي الله عنهما خرجا إلى خيبر من جهد أصابهم فأتى محيصة فأخبر أن عبد الله بن سهل قد قتل قد قتل ... ).
حدثنا عبد الله بن سعيد . ثنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه :(أن حويصة و محيصة ابني مسعود وعبد الله وعبد الرحمن ابني سهل . خرجوا يمتارون بخيبر . فعدى على عبد الله فقتل . فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : تقسمون و تستحقون ؟ فقالوا يا رسول الله كيف نقسم ولم نشهد ؟ قال : فتبرئكم يهود ؟قالوا يا رسول الله إذا تقتلنا . قال: فوداه رسول الله صلى الله عليه و سلم من عنده ).
الكلام على إسناد حديث : ( أن حويصة و محيصة ابني مسعود وعبد الله وعبد الرحمن ابني سهل . خرجوا يمتارون بخيبر ... ).
ما صورة القسامة ؟ وما دليل التحديد بخمسين شخصا وما الحكمة في ذلك ؟
هنا خالفت القاعدة: البينة على المدعي واليمين على من أنكر ؟
حكم المسألة هذه أولياء المقتول لم يحلفوا " نكلوا " وحلف المتهمون ما قتلوا ؟
باب من مثل بعبده فهو حر .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . ثنا إسحاق بن منصور قال ثنا عبد السلام عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن سلمة بن روح بن زينباع عن جده رضي الله عنه :( أنه قدم على النبي صلى الله عليه و سلم وقد خصى غلاما له . فأعتقه النبي صلى الله عليه و سلم بالمثلة ).
الكلام على إسناد حديث : ( سلمة بن روح بن زينباع عن جده رضي الله عنه :( أنه قدم على النبي صلى الله عليه و سلم وقد خصى غلاما له ... ).
حدثنا رجاء بن المرجى السمرقندي . ينا النضر بن شميل . ثنا أبو حمزة الصيرفي . حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال :( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم صارخا فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : مالك ؟ قال سيدي رآني أقبل جارية له فجب مذا كيرى . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : عليّ بالرجل فطلب فلم يقدر عليه . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اذهب . فأنت حر قال على من نصرتي يا رسول الله قال يقول أرأيت إن استرقني مولاي . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : على كل مؤمن أو مسلم ).
الكلام على إسناد حديث : ( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم صارخا فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : مالك ؟ قال سيدي رآني أقبل جارية له فجب مذا كيرى ... ).
باب أعف الناس قتلة أهل الإيمان .
حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي . ثنا هشيم عن مغيرة عن شباك عن إبراهيم عن علقمة قال قال عبد الله رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( إن من أعف الناس قتلة أهل الإيمان ).
الكلام على إسناد حديث : ( إن من أعف الناس قتلة أهل الإيمان ).
حدثنا عثمان بن أبي شيبة . ثنا عندر عن شعبة عن مغيرة عن شباك عن إبراهيم عن هني بن نويرة عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن من أعف الناس قتلة أهل الإيمان ) .
الكلام على الإسناد الثاني لحديث : ( إن من أعف الناس قتلة أهل الإيمان ) .
ما سبب تضعيف الشيخ الألباني لهذا الحديث؟
باب المسلمون تتكافأ دماؤهم .
حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني . ثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( المسلمون تتكافأ دماؤهم . وهم يد على من سواهم . يسعى بذمتهم أدناهم ويرد على أقصاهم ).
الكلام على إسناد حديث : ( المسلمون تتكافأ دماؤهم ... ).
حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري . ثنا أنس بن عياض أبو ضمرة عن عبد السلام بن أبي الجنوب عن الحسن عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( المسلمون يد على من سواهم . تتكافأ دماؤهم ).
الكلام على إسناد حديث : ( المسلمون يد على من سواهم ... ).
حدثنا هشام بن عمار . ثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحم بن عياش عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( يد المسلمين على من سواهم . تتكافأ دماؤهم وأموالهم . ويجير على المسلمين أدناهم ويرد على المسلمين أقصاهم ) .
الكلام على إسناد حديث : ( يد المسلمين على من سواهم ... ).
باب من قتل معاهد .
حدثنا أبو كريب . ثنا أبو معاوية عن الحسن بن عمرو عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما ).
الكلام على إسناد حديث : ( من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة ... ).
حدثنا محمد بن بشار . ثنا معدي بن سليمان . أنبأنا ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( من قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله لم يرح رائحة الجنة . وريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما ).
الكلام على إسناد حديث : ( من قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله لم يرح رائحة الجنة ... ).
قال في الأول مسيرة أربعين عاما والثاني مسيرة سبعين عاما ؟
باب من أمن رجلا على دمه فقتله .
حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب . ثنا أبو عوانة عن عبد الملك ابن عمير عن رفاعة بن شداد الفتياني قال :( لولا كلمة سمعتها من عمرو بن الحمق الخزاعي رضي الله عنه لمشيت فيما بين رأس المختار وجسده . سمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من أمن رجلا على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة ).
الكلام على إسناد حديث : ( من أمن رجلا على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة ).
حدثنا علي بن محمد . ثنا وكيع . ثنا ابن أبي ليلى عن أبي عكاشة عن رفاعة قال :( دخلت على المختار في قصره . فقال قام جبرائيل من عندي الساعة . فما منعني من ضرب عنقه إلا حديث سمعته من سليمان بن صرد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :
إذا أمنك الرجل على دمه فلا تقتله فذاك الذي منعني منه ).
الكلام على إسناد حديث : ( إذا أمنك الرجل على دمه فلا تقتله فذاك الذي منعني منه ).
الأسئلة جاءت كيف يأخذ الأمان وهو قد ادّعى النبوة - المختار الثقفي- ؟
إذا كان المعاهد فاسقا مفسدا في الأرض ويريد أعمالا إجرامية في بلاد المسلمين فهل يترك ؟
إذا قتل مسلم معاهدا دفاعا عن الإسلام لأنه دخلوا ليبنوا كنائسهم ؟
ما الحكمة في أنه إذا قتل معاهدا ارتكب هذا الجرم العظيم ؟
هل تعتبر تأشيرة الدخول عهد؟
هل للعبد إذا مثل به سيده أن يذهب ويتركه على أنه أصبح حرا حينئذ تطبق عليه أصحاب الحرية ؟
ما الحكم في القسامة إذا حلف الفريقان ؟
ما هي صيغة القسامة هل يقسمون بأنهم لم يقتلوه أو بنفي العلم ؟
شخص عنده كلب حراسة وهذا الكلب يعض كل من يمر أمام المنزل فهل على صاحب هذا الكلب ضمان ؟
هل الطفل الصغير يعامل كالبهمية أنه لا يضمن والده ما يتلفه ؟
النار جبار يلحق بها الكهرباء جبار ؟
فضيلة الشيخ إن بلدنا يتكوّن من عدة جزر وبعض الجزر متقاربة ونحن نسافر كثيرا بطريقة السفن وهنا بعض الأسئلة تشكل علينا في صلاة المسافر، السؤال الأول هل صلاة الجماعة واجبة على المسافر ؟
السؤل الثاني إذا صلى المسافر صلاة الظهر مع الجماعة في المسجد فهل يجوز له أن يصلي صلاة العصر جمعا منفردا بعد الظهر ؟
