حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا عبد الوهاب حدثنا حميد عن أنس أن ناسا من عرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم . فاجتووا المدينة . فقال صلى الله عليه وسلم : ( لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها وأبوالها ) ففعلوا .
الكلام على إسناد حديث : ( لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها وأبوالها ) .
ما وجه التخصيص التبويب بالأبوال دون الألبان مع كونهما جمعا في الحديث ؟.
هل يشترط في الإبل التي تشرب أبوالها أن ترعى وأما التي تعلف فلا يتداوى بها ؟.
باب يقع الذباب في الإناء .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن أبي سلمة حدثني أبو سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( في أحد جناحي الذباب سم وفي الآخر شفاء . فإذا وقع في الطعام فامقلوه فيه . فإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء ) .
الكلام على إسناد حديث : ( في أحد جناحي الذباب سم وفي الآخر شفاء ... ) .
حدثنا سويد بن سعيد حدثنا مسلم بن خالد عن عتبة بن مسلم عن عبيد بن حنين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا وقع الذباب في شرابكم فليغمسه فيه ثم ليطرحه . فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء ) .
الكلام على إسناد حديث : ( إذا وقع الذباب في شرابكم فليغمسه فيه ثم ليطرحه ... ) .
بعض الناس يعاف هذا الأمر وبعضهم يرد الحديث بعقله فما توجيهكم ؟.
هل للبعوض نفس الحكم ؟.
هل يوجد حرج في سكب الإناء إذا وقع فيه الذباب وهل يشترط أن يكون المغموس فيه مائعا ؟.
باب العين .
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبو معاوية بن هشام حدثنا عمار بن رزيق عن عبد الله بن عيسى عن أمية بن هند عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( العين حق ) .
شرح حديث عامر بن ربيعة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( العين حق ) .
الكلام على إسناد حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه : ( العين حق ) .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا إسماعيل بن علية عن الجريري عن مضارب ابن حزن عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( العين حق ) .
الكلام على إسناد حديث أبي هريرة : ( العين حق ) .
حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو هشام المخزومي حدثنا وهيب عن أبي واقد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( استعيذوا بالله . فإن العين حق ) .
الكلام على إسناد حديث : ( استعيذوا بالله . فإن العين حق ) .
حدثنا هشام بن عمار حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال : مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل . فقال : لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة . فما لبث أن لبط به . فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم . فقيل له : أدرك سهلا صريعا . قال : ( من تتهمون به ؟ ) قالوا : عامر بن ربيعة . قال : ( علام يقتل أحدكم أخاه ؟ إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ) ثم دعا بماء . فأمر عامرا أن يتوضأ . فغسل وجهه ويديه إلى المرفقين . وركبتيه وداخله إزاره . وأمره أن يصب عليه . قال سفيان قال معمر عن الزهري : وأمره أن يكفأ الإناء من خلفه .
البعض الآن إذا رأى ما يعجبه يقول : ما شاء الله تبارك الله هل يصلح هذا أخذا من سورة الكهف (( ما شاء الله لا قوة إلا بالله )) في دعا ءالعين ؟.
تتمة شرح حديث : ( ثم دعا بماء . فأمر عامرا أن يتوضأ . فغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ... ) .
الكلام على إسناد حديث : ( ثم دعا بماء . فأمر عامرا أن يتوضأ . فغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ... ) .
هل يجب على العائن إذا علم أنه هو الذي أصاب بالعين أن يتوضا إذا طلب منه ؟.
هل صحيح ما يقال إن العين لا تصيب إلا إذا خرجت من نفس خبيثة أو حسد ؟.
هل العين قد تقع بالسماع كذلك ؟.
استدل بهذا الحديث بعض الرقاة العصريين على مسألة الاتهام وهو أنه يلزم المريض أن يتهم شخصا بالعين أو بالسحر ؟.
باب من استرقى من العين .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عروة عن عامر عن عبيد بن رفاعة الزرقي قال : قالت أسماء : يا رسول الله إن بني جعفر تصيبهم العين . فأسترقي لهم ؟ قال : ( نعم . فلو كان شيء سابق القدر سبقته العين ) .
الكلام على إسناد حديث : ( لو كان شيء سابق القدر سبقته العين ) .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سعيد بن سليمان عن عباد عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعود من عين الجان . ثم أعين الإنس . فلما نزل المعوذتان أخذهما . وترك ما سوى ذلك .
قوله : " لما نزل المعوذتان أخذهما ... " هل يدخل فيهما سورة الإخلاص ؟.
الكلام على إسناد حديث : ( لما نزل المعوذتان أخذهما ... ) .
حدثنا علي بن أبي الخصيب حدثنا وكيع عن سفيان ومسعر عن معبد بن خالد عن عبد الله بن شداد عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن تسترقي من العين .
الكلام على إسناد حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن تسترقي من العين .
باب ما رخص فيه من الرقي .
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا إسحاق بن سليمان عن أبي جعفر الرازي عن حضين عن الشعبي عن بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا رقية إلا من عين أو حمة ) .
الكلام على إسناد حديث : ( لا رقية إلا من عين أو حمة ) .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن إدريس عن محمد بن عمارة عن أبي بكر بن محمد أن خالدة بنت أنس أم بني حزم الساعدية جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه الرقي . فأمرها بها .
الكلام على إسناد حديث : ( أن خالدة بنت أنس أم بني حزم الساعدية جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه الرقي ... ) .
حدثنا علي بن أبي الخصيب حدثنا يحيى بن عيسى عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال : كان أهل بيت من الأنصار يقال لهم آل عمرو بن حزم يرقون من الحمة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الرقي . فأتوه فقالوا : يا رسول الله إنك قد نهيت عن الرقي . وإن نرقي من الحمة . فقال لهم : ( اعرضوا علي ) فعرضوها عليه . فقال ( لابأس بهذه . هذه مواثيق ) .
الكلام على إسناد حديث : ( اعرضوا علي ... ) .
حدثنا عبدة بن عبد الله حدثنا معاوية بن هشام حدثنا سفيان عن عاصم عن يوسف بن عبد الله بن الحارث عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في الرقية من الحمة والعين والنملة .
قوله ( رخص في الرقية ) ألا يدل على أنه كان منهيا عنها ؟.
الكلام على إسناد حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في الرقية من الحمة والعين والنملة .
الرقية هل يشترط فيها أن تكون باللغة العربية ؟.
هل هناك آيات معين في الرقية ؟.
إذا أردت أن أرقي ابني هل أضع يدي عليه أو أنفث عليه أو ماذا أفعل إذا كان صغيرا ؟.
الاستدلال بقوله صلى الله عليه وسلم : ( أعرضوا علي رقاكم ما لم تكن شركا ) استدل به على جواز بماء كتب القرآن ثم محي به هل له وجه ؟.
بلادنا مملوءة بالسحرة ويؤذون طلاب العلم الذين يدعون إلى التوحيد لصدهم عن العلم والدعوة ولا سبيل إلا طلب الرقيا فهل في هذه الحال يدخلون في السبعين ألفا للضرروة ؟.
أصيبت طالبة في المدرسة بعين فقامت المعلمات بإعطاء الطالبات رطب ثم أخذ النوى ووضع في الماء لتشربه الطالبة المعانة فهل هذا الفعل صحيح ؟.
هل تجوز قراءة الرقية على المرأة وهي حائض ؟.
هل يدخل فيما إذا وقعت العين السيارات والآلات ويفعل معها كما يفعل مع الإنسان فيصب عليها ؟.
هل يمكن أن يصاب المسلم بعين الكافر والكافر بعين المسلم ؟.
هل يشرع للشخص إذا خشي من العين إذا كان في مجلس أن يذكر الحاضرين بالدعاء والبركة ؟.
