حدثنا أيوب بن محمد الرقي حدثنا معمر بن سليمان حدثنا عبد الله بن بشر عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن يحيى بن الجزار عن ابن أخت زينب امرأة عبد الله عن زينب قالت : كانت عجوز تدخل علينا ترقي من الحمرة . وكان لنا سرير طويل القوائم . وكان عبد الله إذا دخل تنحنح وصوت . فدخل يوما . فلما سمعت صوته احتجبت منه . فجاء فجلس إلى جانبي . فمسني فوجد مس خيط . فقال : ماهذا ؟ فقلت : رقى لي فيه من الحمرة . فجذبه وقطعه فرمى به . وقال : لقد أصبح آل عبد الله أغنياء عن الشرك . سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الرقي والتمائم والتولة شرك ) . قلت : فإني خرجت يوما فأبصرني فلان . فدمعت عيني التي تليه . فإذا رقيتها سكنت دمعتها . وإذا تركتها دمعت . قال : ذاك الشيطان . إذا أطعته تركك وإذا عصيته طعن بإصبعه في عينك . ولكن لو فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خيرا لك وأجدر أن تشفين . تنضحين في عينك الماء وتقولين :( أذهب الباس . رب الناس . اشف أنت الشافي . لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ) .
شرح قول المصنف : " باب تعليق التمائم . ".
شرح حديث زينب امرأة عبد الله قالت : كانت عجوز تدخل علينا ترقي من الحمرة . وكان لنا سرير طويل القوائم . وكان عبد الله إذا دخل تنحنح وصوت . فدخل يوما . فلما سمعت صوته احتجبت منه . فجاء فجلس إلى جانبي . فمسني فوجد مس خيط . فقال : ماهذا ؟ فقلت : رقى لي فيه من الحمرة . فجذبه وقطعه فرمى به . وقال : لقد أصبح آل عبد الله أغنياء عن الشرك . سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الرقي والتمائم والتولة شرك ) . قلت : فإني خرجت يوما فأبصرني فلان . فدمعت عيني التي تليه . فإذا رقيتها سكنت دمعتها . وإذا تركتها دمعت . قال : ذاك الشيطان . إذا أطعته تركك وإذا عصيته طعن بإصبعه في عينك . ولكن لو فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خيرا لك وأجدر أن تشفين . تنضحين في عينك الماء وتقولين :( أذهب الباس . رب الناس . اشف أنت الشافي . لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ) .
الكلام على إسناد حديث : ( إن الرقي والتمائم والتولة شرك ) .
حدثنا علي بن أبي الخصيب حدثنا وكيع عن مبارك عن الحسن عن عمران بن الحصين أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة من صفر . فقال : ( ما هذه الحلقة ؟ ) قال : هذه من الواهنة . قال ( انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا ) .
الكلام على إسناد حديث : ( انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا ) .
يوجد سوار يباع في الصيدليات يقال إنه يمتص الكهرباء من الجسم فيعلقه الإنسان في عضده يسمى سوار ابن سينا ؟.
إذا اعتقد الإنسان أن التمائم تؤثر بذاتها فهل هذا من الشرك الأكبر ؟.
إخفاء ما يستحسن هل هو سبب شرعي لدفع العين كأن يترك الشخص سيارته فلا ينظفها لدفع العين عنها متأولا قوله تعالى : (( يا بني لا تدخلوا من باب واحد )) ؟.
حديث زينب عندنا أن الشيخ الألباني صححه في الصحيحة رقم 331 الأخ ينبه أنه تراجع عنه في المجلد السادس القسم الثاني ص 1166 برقم 2972. ( إن الرقي والتمائم والتولة شرك ) .
باب النشرة .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن يزيد بن أبي زياد عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أم جندب قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة من بطن الوادي يوم النحر ثم انصرف . وتبعته امرأة من خثعم ومعها صبي لها به بلاء لا يتكلم . فقالت : يا رسول الله إن هذا ابني وبقية أهلي . وإن به بلاء . لا يتكلم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ائتوني بشيء من ماء ) فأتي بماء . فغسل يديه ومضمض فاه ثم أعطاها . فقال : ( اسقيه منه وصبي عليه منه واستشفي الله له ) . قالت : فلقيت المرأة . فقلت : لو وهبت لي منه فقالت : إنما هو لهذا المبتلي . قالت : فلقيت المرأة من الحول فسألتها عن الغلام فقالت : برأ وعقل ليس كعقول الناس .
شرح قول المصنف : " باب النشرة . ".
شرح حديث أم جندب قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة من بطن الوادي يوم النحر ثم انصرف . وتبعته امرأة من خثعم ومعها صبي لها به بلاء لا يتكلم . فقالت : يا رسول الله إن هذا ابني وبقية أهلي . وإن به بلاء . لا يتكلم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ائتوني بشيء من ماء ) فأتي بماء . فغسل يديه ومضمض فاه ثم أعطاها . فقال : ( اسقيه منه وصبي عليه منه واستشفي الله له ) . قالت : فلقيت المرأة . فقلت : لو وهبت لي منه فقالت : إنما هو لهذا المبتلي . قالت : فلقيت المرأة من الحول فسألتها عن الغلام فقالت : برأ وعقل ليس كعقول الناس .
الكلام على إسناد حديث : ( اسقيه منه وصبي عليه منه واستشفي الله له ) .
باب الاستشفاء بالقرآن .
حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة بن عبد الرحمن الكندي حدثنا علي بن ثابت حدثنا معاذ بن سليمان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خير الدواء القرآن ) .
فائدة عن ابن القيم في ذكر كون القرآن شفاء من كل داء .
باب قتل ذي الطفيتين .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل ذي الطفيتين . فإنه يلتمس البصر ويصيب الحبل يعني حية خبيثة .
الكلام على إسناد حديث عائشة قالت : ( أمر النبي صلى الله عليه و سلم بقتل ذي الطفيتين ... ) .
حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( اقتلوا الحيات . واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر . فإنهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبل ) .
الكلام على إسناد حديث : ( اقتلوا الحيات . واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر ... ) .
باب من كان يعجه الفأل ويكره الطيرة .
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل الحسن ويكره الطيرة .
شرح حديث أبي هريرة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل الحسن ويكره الطيرة .
الكلام على إسناد حديث : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل الحسن ويكره الطيرة ) .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا شعبة عن قتادة عن أنس قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لاعدوى ولا طيرة وأحب الفأل الصالح ) .
الكلام على إسناد حديث : ( لاعدوى ولا طيرة وأحب الفأل الصالح ) .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة عن عيسى بن عاصم عن زر عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الطيرة شرك . وما منا إلا . ولكن الله يذهبه بالتوكل ) .
الكلام على إسناد حديث : ( الطيرة شرك . وما منا إلا . ولكن الله يذهبه بالتوكل ) .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ) .
الكلام على إسناد حديث : ( لاعدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ) .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن ابن أبي جناب عن أبيه عن ابن عمر قال : آقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ) فقام إليه رجل فقال : يا رسول الله البعير يكون به الجرب فتجرب به الإبل . قال ( ذلك القدر . فمن أجرب الأول ؟ ) .
الكلام على إسناد حديث : ( ذلك القدر . فمن أجرب الأول ؟ ) .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يورد المعرض على المصح ) .
الكلام على إسناد حديث : ( لا يورد المعرض على المصح ) .
باب الجذام .
حدثنا أبو بكر ومجاهد بن موسى ومحمد بن خلف العسقلاني قالوا : حدثنا يونس بن محمد حدثنا مفصل بن فضالة عن حبيب بن الشهيد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد رجل مجذوم فأدخلها معه في القصعة . ثم قال : ( كل . ثقة بالله وتوكلا على الله ) .
الكلام على إسناد حديث : ( كل . ثقة بالله وتوكلا على الله ) .
حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن نافع عن ابن أبي الزناد ح وحدثنا علي بن أبي الخصيب حدثنا وكيع عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند جميعا عن محمد ابن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أمه فاطمة بنت الحسين عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تديموا النظر إلى المجذومين ) .
الكلام على إسناد حديث : ( لا تديموا النظر إلى المجذومين ) .
حدثنا عمرو بن رافع حدثنا هشيم عن يعلى بن عطاء عن رجل من آل الشريد يقال له عمرو عن أبيه قال : كان في وفد ثقيف رجل مجذوم . فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم : ( ارجع فقد بايعناك ) .
الكلام على إسناد حديث : ( ارجع فقد بايعناك ) .
فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إن يكن الشؤم ففي ثلاثة ) الأخ يقول كيف الجمع هنا النفي لا طيرة وهناك خلاف ذلك ؟.
ما صحة المقوله المنتشرة بين الناس " تفائلوا بالخير تجدوه " ؟.
هل الخوف والحزن مما يرى في المنام يعد من التشاؤم ؟.
فيه عبارات تقال مثل : " فال الله ولا فالك " ؟.
وكذلك عبارة : " خير يا طير " ؟.
إذا سمع الهاتف أو جرس البيت في وقت غير معتاد يقول : اللهم اجعله خيرا ؟.
