حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن الأعمش عن المعرور بن سويد عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يقول الله تبارك وتعالى من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها وأزيد . ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة مثلها أو أغفر . ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا . ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا . ومن أتاني يمشي أتيته هرولة . ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة ثم لا يشرك بي شيئا لقيته بمثلها مغفرة ) .
الكلام على إسناد حديث : ( يقول الله تبارك وتعالى من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها وأزيد ... ) .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يقول الله سبحانه أنا عند ظن عبدي بي . وأنا معه حين يذكرني . فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي . وإن ذكرني في ملإ ذكرته ملإ خير منهم . وإن اقترب إلى شبرا اقتربت إليه ذراعا . وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ) .
الكلام على إسناد حديث : ( يقول الله سبحانه أنا عند ظن عبدي بي . وأنا معه حين يذكرني ... ) .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية ووكيع عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كل عمل ابن آدم يضاعف له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف . قال الله سبحانه إلا الصوم فإنه لي . وأنا أجزي به ) .
الكلام على إسناد حديث : ( كل عمل ابن آدم يضاعف له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ... ) .
هل في الأحاديث التي مرت إثبات صفة القرب ؟.
وهل القرب بمعنى المعية ؟.
ما معنى قوله ( باع ) ؟.
قوله ( ذكرته في نفسي ) هل المراد حديث النفس ؟.
ما ذكره هنا عن ابن الأثير قال : " المراد بقرب العبد من الله تعالى القرب بالذكر والعمل الصالح لا قرب الذات والمكان لأن ذلك من صفات الأجسام " ؟.
ابن الأثير على مثل هذه الكلمات فهل هو على منهج أهل السنة ؟.
باب ما جاء في ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) .
حدثنا محمد بن الصباح أنبأنا جرير عن عاصم الأحول عن أبي عثمان عن أبي موسى قال : سمعني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أقول : لا حول ولا قوة إلا بالله . قال : ( يا عبد الله بن قيس ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة ؟ ) . قلت : بلى . يا رسول الله . قال : ( قل لا حول ولا قوة إلا بالله ) .
الكلام على إسناد حديث : ( يا عبد الله بن قيس ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة ؟ ... ) .
حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن الأعمش عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي ذر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ ) قلت : بلى . يا رسول الله : قال : ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) .
الكلام على إسناد حديث : ( ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ ) .
حدثنا يعقوب بن حميد المدني حدثنا محمد بن معن حدثنا خالد بن سعيد عن أبي زينب مولى حازم بن حرملة عن حازم بن حرملة قال : مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال لي : ( يا حازم أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله . فإنها من كنوز الجنة ) .
الكلام على إسناد حديث : ( يا حازم أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله . فإنها من كنوز الجنة ) .
كتاب الدعاء : باب فضل الدعاء .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا : حدثنا وكيع حدثنا أبو المليح المدني قال : سمعت أبا صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من لم يدع الله سبحانه غضب عليه ) .
شرح قول المصنف : " كتاب الدعاء : باب فضل الدعاء . ".
شرح حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من لم يدع الله سبحانه غضب عليه ) .
الكلام على إسناد حديث : ( من لم يدع الله سبحانه غضب عليه ) .
ذكر كلام زائد في بعض النسخ مع بيان أن أبا هريرة رضي الله عنه يروي عنه ثلاثة كنيتهم أبو صالح .
حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن الأعمش عن زر بن عبد الله الهمداني عن يسيع الكندي عن النعمان بن بشير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الدعاء هو العبادة ) ثم قرأ : (( وقال ربكم ادعوني أستجب لكم )) .
الكلام على إسناد حديث : ( إن الدعاء هو العبادة ) .
الكلام على رواية صغار الصحابة .
حدثنا محمد بن يحيى حدثنا أبو داود حدثنا عمران القطان عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليس شيء أكرم على الله سبحانه من الدعاء ) .
الكلام على إسناد حديث : ( ليس شيء أكرم على الله سبحانه من الدعاء ) .
باب دعاء رسول الله صلى الله عليه و سلم .
حدثنا علي بن محمد سنة إحدى وثلاثين ومائتين حدثنا وكيع في سنة خمس وتسعين ومائة قال : حدثنا سفيان في مجلس الأعمش منذ خمسين سنة حدثنا عمرو بن مرة الجملي في زمن خالد عن عبد الله بن الحارث المكتب عن قيس بن طلق الحنفي عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه : ( رب أعني ولا تعن علي . وانصرني ولا تنصر علي . وامكر لي ولا تمكر علي . واهدني ويسر الهدى لي . وانصرني على من بغى علي . رب اجعلني لك شكارا . لك ذكارا . لك رهابا . لك مطيعا . إليك مخبتا . إليك أواها منيبا . رب تقبل توبتي . واغسل حوبتي . وأجب دعوتي . واهد قلبي . وسدد لساني . وثبت حجتي . واسلل سخيمة قلبي ) . قال أبو الحسن الطنافسي : قلت لوكيع : أقوله في قنوت الوتر ؟ قال : نعم .
الكلام على إسناد حديث : ( رب أعني ولا تعن علي . وانصرني ولا تنصر علي ... ) .
قال أبو الحسن الطنافسي : قلت لوكيع : أقوله في قنوت الوتر ؟ قال : نعم .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن أبي عبيدة حدثنا أبي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : أتت فاطمة النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فقال لها : ( ما عندي ما أعطيك ) فرجعت . فأتاها بعد ذلك : فقال : ( الذي سألت أحب إليك أو ما هو خير منه ؟ ) فقال لها علي : قولي لا . بل ما هو خير منه . فقالت : فقال : ( قولي : اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم . ربنا ورب كل شيء . منزل التوراة والإنجيل والقرآن العظيم أنت الأول فليس قبلك شيء . وأنت الآخر فليس بعدك شيء . وأنت الظاهر فليس فوقك شيء . وأنت الباطن فليس دونك شيء . اقض عنا الدين وأغننا من الفقر ) .
الكلام على إسناد حديث : ( اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم . ربنا ورب كل شيء . منزل التوراة والإنجيل والقرآن العظيم أنت الأول فليس قبلك شيء ... ) .
المعروف أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لفاطمة رضي الله عنه التسبيح ثلاثا وثلاثين والتحميد والتكبير فهل يكون هذا بالإضافة لما مر ؟.
ما حكم مسج الوجه باليدين بعد الدعاء ؟.
البعض يقول : لا حول ولا قوة إلا بالله عند سماع المصيبة فهل ينكر عليه أو له وجه ؟.
البعض يجتزأ ويقول " لا حول الله " ؟.
هذا مسافر يقول : أعلم أن السنن الرواتب تسقط عن المسافر لكن هنا لخصوصية هذا المسجد " المسجد النبوي " لمضاعفة الصلاة فيه لها ميزة أو الحكم عام لجميع المساجد ؟.
عندي ساعة يدوية وعليها علم لإحدى الدول الأوربية على شكل صليب هل يجوز لبسها ؟.
