حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا عبد الملك عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن لله مائة رحمة . قسم منها رحمة بين جميع الخلائق . فبها يتراحمون . وبها يتعاطفون . وبها تعطف الوحش على أولادها . وأخر تسعة وتسعين رحمة . يرحم بها عباده يوم القيامة ) .
الكلام على إسناد حديث : ( إن لله مائة رحمة . قسم منها رحمة بين جميع الخلائق . فبها يتراحمون . وبها يتعاطفون . وبها تعطف الوحش على أولادها . وأخر تسعة وتسعين رحمة . يرحم بها عباده يوم القيامة ) .
هل يمكن أن يقال أن الرحمة المخلوقة هي من آثار الرحمة التي هي صفة الله ؟.
حدثنا أبو كريب وأحمد بن سنان قالا : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خلق الله عز وجل يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة . فجعل في الأرض منها رحمة . فبها تعطف الوالدة على ولدها . والبهائم بعضها على بعض والطير . وأخر تسعة وتسعين إلى يوم القيامة . فإذا كان يوم القيامة أكملها الله بهذه الرحمة ) .
الكلام على إسناد حديث : ( خلق الله عز وجل يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة . فجعل في الأرض منها رحمة . فبها تعطف الوالدة على ولدها . والبهائم بعضها على بعض والطير . وأخر تسعة وتسعين إلى يوم القيامة . فإذا كان يوم القيامة أكملها الله بهذه الرحمة ) .
هل يقال في الحديث : ( إن لله مائة رحمة ... ) كما في الحديث ( إن لله تسعة وتسعين اسما ... ) من حيث العدد ؟.
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وأبو بكر بن أبي شيبة قالا : حدثنا أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله عز وجل لما خلق الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتي تغلب غضبي ) .
الكلام على إسناد حديث : ( إن الله عز وجل لما خلق الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتي تغلب غضبي ) .
حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا أبو عوانة حدثنا عبد الملك بن عمير عن ابن أبي ليلى عن معاذ بن جبل قال : مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا على حمار . فقال : ( يا معاذ هل تدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله ؟ ) قلت : الله ورسوله أعلم . قال : ( فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا . وإن حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك أن لا يعذبهم ) .
الكلام على إسناد حديث : ( يا معاذ هل تدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله ؟ ) قلت : الله ورسوله أعلم . قال : ( فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا . وحق العباد على الله إذا فعلوا ذلك أن لايعذبهم ) .
( مر بي رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا على حمار ... ) كيف الجمع مع الروايات التي جاءت أنه كان رديفه على حمار ؟.
حدثنا هشام بن عمار حدثنا إبراهيم بن أعين حدثنا إسماعيل بن يحيى الشيباني عن عبد الله بن عمر بن حفص عن نافع عن ابن عمر قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته . فمر بقوم . فقال : ( من القوم ؟) فقالوا : نحن المسلمون . وامرأة تحصب تنورها . ومعها ابن لها . فإذا ارتفع وهج التنور تنحت به . فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : أنت رسول الله ؟ قال : ( نعم ) قالت : بأبي أنت وأمي أليس الله بأرحم الراحمين ؟ قال : ( بلى ) قالت : أو ليس الله بأرحم بعباده من الأم بولدها ؟ قال : ( بلى ) قالت : فإن الأم لا تلقي ولدها في النار فأكب رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي . ثم رفع رأسه إليها فقال : ( إن الله لا يعذب من عباده إلا المارد المتمرد الذي يتمرد على الله وأبى أن يقول : لا إله إلا الله ) .
الكلام على إسناد حديث ابن عمر قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته . فمر بقوم . فقال : ( من القوم ؟) فقالوا : نحن المسلمون . وامرأة تحصب تنورها . ومعها ابن لها . فإذا ارتفع وهج التنور تنحت به . فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : أنت رسول الله ؟ قال : ( نعم ) قالت : بأبي أنت وأمي أليس الله بأرحم الراحمين ؟ قال : ( بلى ) قالت : أو ليس الله بأرحم بعباده من الأم بولدها ؟ قال : ( بلى ) قالت : فإن الأم لا تلقي ولدها في النار فأكب رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي . ثم رفع رأسه إليها فقال : ( إن الله لا يعذب من عباده إلا المارد المتمرد الذي يتمرد على الله وأبى أن يقول : لا إله إلا الله ) .
حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي حدثنا عمرو بن هاشم حدثنا ابن لهيعة عن عبد ربه بن سعيد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يدخل النار إلا شقي ) قيل : يا رسول الله ومن الشقي ؟ قال : ( من لم يعمل لله بطاعة ولم يترك له معصية ) .
الكلام على إسناد حديث : ( لا يدخل النار إلا شقي ) قيل : يا رسول الله ومن الشقي ؟ قال : ( من لم يعمل لله بطاعة ولم يترك له معصية ) .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا سهيل بن عبد الله أخو حزم القطعي حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ ـ أو تلا ـ هذه الآية : ((هو أهل التقوى وأهل المغفرة )). فقال : ( قال الله عز وجل : أنا أهل أن أتقى فلا يجعل معي إله لآخر . فمن اتقى أن يجعل معي إلها آخر فأنا أهل أن أغفر له ) .
الكلام على إسناد حديث : ( قال الله عز وجل : أنا أهل أن أتقى فلا يجعل معي إله لآخر . فمن اتقى أن يجعل معي إلها آخر فأنا أهل أن أغفر له ) .
قال أبو الحسن القطان : حدثنا إبراهيم بن نصر حدثنا هدبة بن خالد حدثنا سهيل بن أبي حزم عن ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في هذه الآية : (( هو أهل التقوى وأهل المغفرة )) . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قال ربكم : أنا أهل أن أتقى فلا يشرك بي غيري . وأنا أهل لمن اتقى أن يشرك بي أن أغفر له ) .
الكلام على إسناد حديث : ( قال ربكم أنا أهل أن أتقى فلا يشرك بي غيري . وأنا أهل لمن اتقى أن يشرك بي أن أغفر له ) .
حدثنا محمد بن يحيى حدثنا ابن أبي مريم حدثنا الليث حدثني عامر بن يحيى عن أبي عبد الرحمن الحبلي قال : سمعت عبد الله بن عمرو يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يصاح برجل من أمتي يوم القيامة على رؤوس الخلائق فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر . ثم يقول الله عز وجل : هل تنكر من هذا شيئا فيقول : لا يا رب . فيقول: أظلمتك كتبتي الحافظون . ثم يقول : ألك عذر ألك حسنة فيهاب الرجل فيقول : لا . فيقول : بلى إن لك عندنا حسنات وإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله . قال : فيقول : يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات . فيقول : إنك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ) . قال محمد بن يحيى : البطاقة الرقعة . وأهل مصر يقولون للرقعة بطاقة .
الكلام على إسناد حديث : ( يصاح برجل من أمتي يوم القيامة على رؤوس الخلائق فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر . ثم يقول الله عز وجل : هل تنكر من هذا شيئا فيقول : لا يا رب . فيقول: أظلمتك كتبتي الحافظون . ثم يقول : ألك عذر ألك حسنة فيهاب الرجل فيقول : لا . فيقول : بلى إن لك عندنا حسنات وإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة ... ).
قوله : ( يصاح برجل ... ) هل المراد شخص بعينه أم المراد به الجنس ؟.
وجه بعض العلماء حديث البطاقة أن صاحبة البطاقة لم يستطع أن يعمل عملا سوى كلمة التوحيد وقال البعض الآخر إنها حالة خاصة وأنه في بيان منزلة كلمة التوحيد وعظمتها فأي القولين أصح ؟.
هل من الحكمة قراءة حديث البطاقة على العصاة ومرتكبي الكبائر ؟.
قوله صلى الله عليه وسلم ( ... كتب بيده على نفسه إن رحمتي تغلب غضبي ) هل هو مثل كتب التوراة بيده ؟.
سائل من تركيا يقول : إذا دفنا الميت نضع يده على صدره كما في القيام في الصلاة هل هذا فعل صحيح ؟.
هل نثبت لله تعالى صفة الكتابة والخط ؟.
هل يصح أن يقال إن الكفار يوم القيامة محرمون من رحمة الله لأنهم مخلدون في النار أبدا ؟.
جاء في الحديث ( كتب كتابا فهو عنده فوق العرش ) مع أن السلف قد أجمعوا على أن العرش أعلى المخلوقات ؟.
إذا حصرنا الرحمة في مائة فقد حصرنا آثار رحمة الله ؟.
هل يقال إن جميع الصفات المعنوية تنقسم إلى قسمين صفة ومخلوقة مثل المحبة الغضب فيقال هناك صفة وآثار مخلوقة ؟.
هناك من يفسر الرحمان بذي النعمة الواسعة هل هذا التفسير صحيح ؟.
هل يثاب الإنسان بمجرد قراءة القرآن وإن لم يتدبر ؟.
بعض الحجاج الذين يأتون من بلدي يكون معهم نساء ويطلبون أن نرافقهم لزيارة البقيع وشهداء أحد وقد ذكرتم أنه لا يجوز زيارة النساء للمقابر ؟.
هل يلزم عدم التشنيع على المخالف في المسائل الاجتهادية مثلا من يقول : إن صلاة الجماعة غير واجبة ويهون من أمرها لا نشنع عليه لأن أهل العلم اختلفوا في ذلك ؟.
لي زميل دائما يتكلم عن الجهاد وأنه واجب والجهاد موجود الآن نصحته فقال : أتريد أن تنتهك أعراضنا ولا نقاتل نقرأ فقط أحاديث عن الجهاد وكذلك يتكلم في العلماء فقلت له : لحوم العلماء مسمومة قال : لحوم المجاهدين أشد سما فما نصيحتكم لي وله ؟.
متى نحكم على الإنسان بالكفر العيني ؟.
يوجد شخص يشير بيده إلى النجم فيسقط إلى الجهة التي يسقط إليها وقد فتن به بعض العوام مع أن هذا الرجل يصلي فما الحكم ؟.
في الحديث : ( أعوذ بك من شر الشيطان وشركه ) ما معناه ؟.
هل يجوز لمن يقوم بتقسيم الميراث أن يشترط لنفسه نسبة من المال فإن كان يجوز هل تكون هذه النسبة من التركة أو غيرها ؟.
