حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا بكر بن عبد الرحمن حدثنا عيسى بن المختار عن محمد بن أبي ليلى عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الكافر ليعظم حتى إن ضرسه لأعظم من أحد . وفضيلة جسده على ضرسه كفضيلة جسد أحدكم على ضرسه ) .
الكلام على إسناد حديث : ( إن الكافر ليعظم حتى إن ضرسه لأعظم من أحد . وفضيلة جسده على ضرسه كفضيلة جسد أحدكم على ضرسه ) .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن داود بن أبي هند حدثنا عبد الله بن قيس قال : كنت عند أبي بردة ذات ليلة فدخل علينا الحارث بن أقيش . فحدثنا الحارث ليلتئذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن من أمتي من يدخل الجنة بشفاعته أكثر من مضر . وإن من أمتي من يعظم للنار حتى يكثون أحد زواياها ) .
الكلام على إسناد حديث : ( إن من أمتي من يدخل الجنة بشفاعته أكثر من مضر . وإن من أمتي من يعظم للنار حتى يكثون أحد زواياها ) .
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن عبيد عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يرسل البكاء على أهل النار . فيبكون حتى تنقطع الدموع . ثم يبكون الدم حتى يصير في وجوههم كهيئة الأخدود . لو أرسلت فيه السفن لجرت ) .
الكلام على إسناد حديث : ( يرسل البكاء على أهل النار . فيبكون حتى ينقطع الدموع . ثم يبكون الدم حتى يصير في وجوههم كهيئة الأخدود . لو أرسلت فيه السفن لجرت ) .
حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن سليمان عن مجاهد عن ابن عباس قال : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون )) ولو أن قطرة من الزقوم قطرت في الأرض لأفسدت على أهل الدنيا معيشتهم فكيف بمن ليس له طعام غيره ) .
الكلام على إسناد حديث : ( ... ولو أن قطرة من الزقوم قطرت في الأرض لأفسدت على أهل الدنيا معيشتهم فكيف بمن ليس له طعام غيره ) .
هنا شعبة يروي عن الأعمش فهل دلس الأعمش ؟.
حدثنا محمد بن عبادة الواسطي حدثنا يعقوب بن محمد الزهري حدثنا إبراهيم ابن سعد عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود . حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود ) .
الكلام على إسناد حديث : ( تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود . حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود ) .
قوله ( حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود ) هل المراد منه أثر الجبهة أم الأعضاء السبعة ؟.
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يؤتي بالموت يوم القيامة . فيوقف على الصراط . فيقال : يا أهل الجنة فيطلعون خائفين وجلين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه . ثم يقال : يا أهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه . فيقال : هل تعرفون هذا ؟ قالوا : نعم هذا الموت . قال : فيؤمر به فيذبح على الصراط . ثم يقال للفريقين كلاهما : خلود فيما تجدون . لا موت فيها أبدا ) .
الكلام على إسناد حديث : ( يؤتي بالموت يوم القيامة . فيوقف على الصراط . فيقال يا أهل الجنة فيطلعون خائفين وجلين أضن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه . ثم يقال يا أهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين أن يخرجوا من مكانهم الضذي هم فيه . فيقال هل تعرفون هذا ... ) .
باب صفة الجنة .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يقول الله عز وجل : أعددت لعبادي الصالحين مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ) . قال أبو هريرة : ومن بله ما قد أطلعكتم الله عليه . اقرأوا إن شئتم : (( فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون )) . قال : وكان أبو هريرة يقرؤها : من قرات أعين .
الكلام على إسناد حديث : ( يقول الله عز وجل : أعددت لعبادي الصالحين مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ... ) .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لشبر في الجنة خير من الأرض وما عليها الدنيا وما فيها ) .
الكلام على إسناد حديث : ( لشبر في الجنة خير من الأرض وما عليها الدنيا وما فيها ) .
حدثنا هشام بن عمار حدثنا زكريا بن منظور حدثنا أبو حازم عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ) .
الكلام على إسناد حديث : ( موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ) .
حدثنا سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أن معاذ بن جبل قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( الجنة مائة درجة . كل درجة منها ما بين السماء والأرض . وإن أعلاها الفردوس . وإن أوسطها الفردوس . وإن العرش على الفردوس . منها تفجر أنهار الجنة . فإذا ما سألتم الله فسلوه الفردوس ) .
الكلام على إسناد حديث : ( الجنة مائة درجة . كل درجة منها ما بين السماء والأرض . وإن أعلاها الفردوس . وإن أوسطها الفردوس . وإن العرش على الفردوس . منها تفجر أنهار الجنة . فإذا ما سألتم الله فسلوه الفردوس ) .
حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا محمد بن مهاجر الأنصاري حدثني الضحاك المعافري عن سليمان بن موسى عن كريب مولى ابن عباس قال : حدثني أسامة بن زيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم لأصحابه : ( ألا مشمر للجنة ؟ فإن الجنة لا خطر لها . هي ورب الكعبة نور يتلألأ وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وفاكهة كثيرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة . في مقام أبدا . في حبرة ونضرة . في دور عالية سليمة بهية ) قالوا : نحن المشمرون لها يا رسول الله قال : ( قولوا : إن شاء الله ) ثم ذكر الجهاد وحض عليه .
الكلام على إسناد حديث : ( ألا مشمر للجنة ؟ فإن الجنة لاخطر لها . هي ورب الكعبة نور يتلألأ وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وفاكهة كثيرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة . في مقام أبدا . في حبرة ونضرة . في دور عالية سليمة بهية ... ) .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر . ثم الذين يلونهم على ضوء أشد كوكب دري في السماء إضاءة . لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون . أمشاطهم الذهب . ورشحهم المسك . ومجامرهم الألوة . أزواجهم الحور العين . أخلاقهم على خلق رجل واحد . على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا ) .
الكلام على إسناد حديث : ( أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر . ثم الذين يلونهم على ضوء أشد كوكب دري في السماء إضاءة . لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون . أمشاطهم الذهب . ورشحهم المسك . ومجامرهم الألوة . أزواجهم الحور العين . أخلاقهم على خلق رجل واحد . على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا ) .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مثل حديث ابن فضيل عن عمارة .
حدثنا واصل بن عبد الأعلى وعبد الله بن سعيد وعلي بن المنذر قالوا : حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الكوثر نهر في الجنة . حافتاه من ذهب . مجراه على الياقوت والدر . تربته أطيب من المسك وماؤه أحلى من العسل وأشد بياضا من الثلج ) .
الكلام على إسناد حديث : ( الكوثر نهر في الجنة . حافتاه من ذهب . مجراه على الياقوت والدر . تربته أطيب من المسك وماؤه أحلى من العسل وأشد بياضا من الثلج ) .
حدثنا أبو عمر الضرير حدثنا عبد الرحمن بن عثمان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة لا يقطعها ) . واقرأوا إن شئتم : (( وظل ممدود وماء مسكوب )).
الكلام على إسناد حديث : ( إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة ولا يقطعها ) .
حديث أبي هريرة : ( ... ثم الذين يلونهم على ضوء أشد كوكب دري في السماء إضاءة . لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون ) هل هذا خاص بهؤلاء فمن عداهم قد يحصل منه هذه الأشياء ؟.
حديث : ( أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر ) في الإضاءة أم في الجمال ؟.
هل صح أن أهل الجنة على صورة يوسف وفي عمر ثالث وثلاثين ؟.
هل الجنة التي في النصوص هي الجنة التي أخرج منها آدم ؟.
وهل الجنة والنار موجودتان الآن وأين مكانهما ؟.
هل يجوز صوم يوم السبت إذا صادف يوما من أيام البيض ؟.
في الحديث : ( ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ) مع أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أخبرنا عن بعض نعيم الجنة فقد سمعنا بآذاننا وهو صلى الله عليه وسلم قد رآى كذلك بعض نعيم الجنة فعينه رأت ؟.
هل يصح أن يقال إن في النار من العذاب : ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر كما يقال في الجنة ؟
كيف الجمع بين ما ذكر أن الجنة مائة درجة ويقال لقارئ القرآن : ( اقرأوارتق فإن منزلتك عندآخر أية تقرأها ) فقيل إن منازل الجنة كعدد آيات القرآن ؟.
هل يقال بأن المقصود بموضع سوط في الجنة ما نعرفه الآن مقدار المتر ؟ .
هل ينام أهل الجنة ؟.
أحيانا يحكم الشيخ الألباني على الحديث بأنه حسن صحيح فما مراده ؟.
ضخامة الجسد تكون للكافر خاصة أم حتى عصاة المسلمين ؟.
هل يمكن القول بأن الرجل الذي يدخل بشفاعته أكثر من مضر أو بني تميم هل يقال إنه صحابي باعتبار أنهم أفضل الخلق بعد الأنبياء ؟.
ما حكم لصق المطويات الدعوية داخل المسجد علما بأنها تحتوي على الإعلانات لبعض المحلات التجارية ؟.
ركبت سيارة أجرة ووجدت فيها سجارة فأتلفتها دون إذن صاحبها هل فعلي صحيح ؟.
هل يجوز الاتجار في خياطة ملابس الرجال علما بأن أكثر الناس يطابون تفصيل الثوب مسبل تحت الكعبين ؟.
في البكاء عادة يكون تنفيسا للمصاب فى مصيبته فهل البكاء الذي يكون لأهل النار من هذا النوع أو أنه زيادة في العذاب ؟.
