قراءة قول ابن مالك رحمه الله" ... وجوز الإلغاء لا في الابتدا *** وانو ضميـــــر الشــان أو لام ابتــــدا. في موهم إلغاء ما تقدما *** والتزم التعليق قبل نفي ما وإن و لا لام ابتداء أو قسم *** كذا و الاستفهام ذا له انحتم... ".
تتمة مناقشة من باب ظن وأخواتها.
شرح قول ابن مالك رحمه الله: ...*** وانو ضمير الشان أو لام ابتدا. في موهم إلغاء ما تقدما *** ....
شرح قول ابن مالك رحمه الله: .....................................*** والتزم التعليق قبـــــل نفـــــــــي ما.
شرح قول ابن مالك رحمه الله: وإن و لا لام ابتداء أو قسم *** كذا و الاستفــــــهام ذا له انحتــــم.
هل الجملة كلها هي التي تسد مفعولي علم في قولنا " علمت أين زيد" ؟
مثال " علمت أزيد عندك أم عمرو " فهل المعمنى صحيح فالعلم ينافي السؤال ؟
إذا قلنا " علمت أين زيد " فلو قلنا أين زيد " هل يصلح ؟
في قوله تعالى (( وتظنون إن لبثتم إلا قليلا ... ))فلو حذفنا "إن" في غير القرآن هل يصح ؟
علمت ما زيد منطلق هل يصح هذا ؟
هل يصح العطف بالنصب في قولنا " علمت ما زيد قائم وعمروا ؟
في قوله تعالى (( فما لهؤلاء القوم ... )) ما إعراب اللام هنا ؟
علمت أين زيد فما المعنى ؟ وما إعراب اسم الاستفهام هنا " أين" ؟
إذا أذن المؤذن والمسافر قد خرج من بلده فهل يصلي الجماعة ثم يسافر ؟
قراءة ابن مالك رحمه الله" ... لعلم عرفان وظن تهمة *** تعدية لواحد ملتزمه ولرأى الرؤيا انم ما لعلما *** طالب مفعولين من قبل انتمى ولا تجز هنا بلا دليل *** سقوط مفعولين أو مفعول... ".
شرح قول ابن مالك رحمه الله: لعلم عرفان وظــــــــــن تهمة *** تعــــــــدية لواحـــد ملتــــــــــزمه.
شرح قول ابن مالك رحمه الله: ولرأى الرؤيا انم ما لعــــلما *** طالب مفعــــــولين من قبل انتــمى.
شرح قول ابن مالك رحمه الله: ولا تجـــــز هنا بــــــلا دليل *** سقوط مفعوليــــــن أو مفــــــعول.
إعراب الأبيات الثلاثة الأخيرة من هذا الفصل.
شرح قول ابن مالك رحمه الله: وكتظن اجعل تقـــول إن ولى *** مستفهمــــا بــه ولم ينفــصــــــــل.
شرح قول ابن مالك رحمه الله: بغير ظرف أو كظرف أو عمل *** وإن ببعض ذي فصــــــــــلت يحتم.
شرح قول ابن مالك رحمه الله: وأجري القول كظن مطلــــقا *** عند سليـــم نحـو قل ذا مشــــــفقا.
