عناصر الشريط

1. شرح قول ابن مالك رحمه الله: واجعل كبئس ساء واجعل فعلا *** من ذي ثلاثـة كنعم مسـجلا.
2. شرح قول ابن مالك رحمه الله: ومثل نعم حبــــذا الفاعـــل ذا *** وإن ترد ذما فـقل لا حبــــذا.
3. شرح قول ابن مالك رحمه الله: وأول ذا المخصوص أيا كان لا *** تعدل بذا فهو يضاهي المثلا .
4. قراءة من شرح ابن عقيل رحمه الله: من قوله مع تعليق الشيخ عليه: " ...( واجعل كبئس ساء واجعل فعلا ... من ذي ثلاثة كنعم مسجلا ) تستعمل ساء في الذم استعمال بئس فلا يكون فاعلها إلا ما يكون فاعلا لبئس وهو المحلى بالألف واللام نحو ساء الرجل زيد والمضاف إلى ما فيه الألف واللام نحو ساء غلام القوم زيد والمضمر المفسر بنكرة بعده نحو ساء رجلا زيد ومنه قوله تعالى (( ساء مثلا القوم الذين كذبوا )) ...".
5. قراءة من شرح ابن عقيل رحمه الله: من قوله مع تعليق الشيخ عليه: " ... ويذكر بعدها المخصوص بالذم كما يذكر بعد بئس وإعرابه كما تقدم وأشار بقوله واجعل فعلا إلى أن كل فعل ثلاثي يجوز أن يبنى منه فعل على فعل لقصد المدح أو الذم ويعامل معاملة نعم وبئس في جميع ما تقدم لهما من الأحكام فتقول شرف الرجل زيد ولؤم الرجل بكر وشرف غلام الرجل زيد وشرف رجلا زيد ومقتضى هذا الإطلاق أنه يجوز في علم أن يقال علم الرجل زيد بضم عين الكلمة وقد مثل هو وابنه به وصرح غيره أنه لا يجوز تحويل علم وجهل وسمع إلى فعل بضم العين لأن العرب حين استعملتها هذا الاستعمال أبقتها على كسرة عينها ولم تحولها إلى الضم فلا يجوز لنا تحويلها بل نبقيها على حالها كما أبقوها فتقول علم الرجل زيد وجهل الرجل عمرو وسمع الرجل بكر ومثل نعم حبذا الفاعل ذا .*** وإن ترد ذما فقل لا حبذا. يقال في المدح حبذا زيد وفي الذم لا حبذا زيد كقوله 277 - ألا حبذا أهل الملا غير أنه *** إذا ذكرت مى فلا حبذا هيا. واختلف في إعرابها فذهب أبو علي الفارسي في البغداديات وابن برهان وابن خروف وزعم أنه مذهب سيبويه وأن من نقل عنه غيره فقد أخطأ عليه واختاره المصنف إلى أن حب فعل ماض وذا فاعله وأما المخصوص فجوز أن يكون مبتدأ والجملة قبله خبره وجوز أن يكون خبرا لمبتدإ محذوف وتقديره هو زيد أي الممدوح أو المذموم زيد واختاره المصنف وذهب المبرد في المقتضب وابن السراج في الأصول وابن هشام اللخمى واختاره ابن عصفور إلى أن حبذا اسم وهو مبتدأ والمخصوص خبره أو خبر مقدم والمخصوص مبتدأ مؤخر فركبت حب مع ذا وجعلتا اسما واحدا وذهب قوم منهم ابن درستويه إلى أن حبذا فعل ماض وزيد فاعله فركبت حب مع ذا وجعلتا فعلا وهذا أضعف المذاهب... ".
6. هل ذا في حبذا اسم إشارة ؟
7. هل ذا في حبذا للحاضر ؟
8. يقول الشارح " وذكر ابن الناظم " من هو ابن الناظم ؟
9. شرح قول ابن مالك رحمه الله: وما سوى ذا ارفع بحب أو فجر *** بالبا و دون ذا انضمام الحا كثر.
10. إذا قلت " حب زيد " ما نائب الفاعل ؟
11. ما الفرق بين هنا " حبذا " وبين باب نعم وبئس ؟
12. هل يصح قول " حُبَّ زيد " ؟
13. شرح قول ابن مالك رحمه الله: أفعل التفضيل
14. شرح قول ابن مالك رحمه الله: صغ من مصوغ منه للتــــعجب *** أفعل للتفضــــيل وأب اللذ أبي.
15. شرح قول ابن مالك رحمه الله: وما به إلى تعجب وصـــل *** لمـــــانع به إلـــى التفضــــيل صل.
16. شرح قول ابن مالك رحمه الله: وأفعل التفضيل صله أبد *** تقديرا أو لفــــظا بمــن إن جــــــردا.