شرح قول المصنف : " ... وهذا التقدير - التابع لعلمه سبحانه - يكون في مواضع ، جملة وتفصيلاً ، فقد كتب في اللوح المحفوظ ما شاء ، وإذا خلق جسد الجنين قبل نفخ الروح فيه ، بعث إليه ملكاً فيؤمر بأربع كلمات فيقال له : اكتب رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أم سعيد ، نحو ذلك ... " .
شرح قول المصنف : " ... فهذا القدر قد كان ينكره غلاة القدرية قديماً ، ومنكروه اليوم قليل ... " .
شرح قول المصنف : " ... وأما الدرجة الثانية : فهي مشيئة الله النافذة ، وقدرته الشاملة ، وهو الإيمان بأن ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، وأنه ما في السماوات وما في الأرض من حركة ولا سكون إلا بمشيئة الله سبحانه ، لا يكون في ملكه إلا ما يريد ، وأنه سبحانه على كل شيء قدير من الموجودات والمعدومات ، فما من مخلوق في الأرض ولا في السماء إلا الله خالقه سبحانه ، لا خالق غيره ولا رب سواه ، ومع ذلك فقد أمر العباد بطاعته وطاعة رسله ، ونهاهم عن معصيته ... " .
شرح قول المصنف : " ... وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين ، ويرضى عن الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، ولا يحب الكافرين ، ولا يرضى عن القوم الفاسقين ... " .
شرح قول المصنف : " ... ولا يأمر بالفحشاء ، ولا يرضى لعباده الكفر ، ولا يحب الفساد ... " .
شرح قول المصنف : " ... والعباد فاعلون حقيقة ، والله خلق أفعالهم ... " .
شرح قول المصنف : " ... والعبد هو : المؤمن والكافر ، البر والفاجر ، والمصلي والصائم ... " .
شرح قول المصنف : " ... وللعباد قدرة على أعمالهم ولهم إرادة ، والله خالقهم وخالق قدرتهم وإرادتهم كما قال تعالى : (( لمن شاء منكم أن يستقيم وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين )) ... " .
شرح قول المصنف : " ... وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم النبي صلى الله عليه وسلم : ( مجوس هذه الأمة ) ... " .
شرح قول المصنف : " ... ويغلو فيها قوم من أهل الإثبات حتى سلبوا العبد قدرته واختياره ، ويخرجون عن أفعال الله وأحكامه حكمها ومصالحها ... " .
ما الفرق بين المشيئة والإرادة ؟
من هي الطائفة الإبليسية ؟
هل الإنسان مخير أو مسير ؟
ما معنى قولنا الشر ليس من قبل الله تعالى ؟
ما هم الماتوردية ؟
شرح قول المصنف : " ... ومن أصول الفرقة الناجية أن الدين والإيمان قول وعمل : قول القلب واللسان ، وعمل القلب واللسان والجوارح ، وأن الإيمان يزيد بالطاعة ، وينقص بالمعصية ... " .
شرح قول المصنف : " ... وهم - مع ذلك - لا يكفرون أهل القبلة بمطلق المعاصي والكبائر ، كما يفعله الخوارج ... " .
