عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقطع يد سارق إلا في ربع دينار فصاعدا ) . متفق عليه ، واللفظ لمسلم . ولفظ البخاري : ( تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا ) . وفي رواية لأحمد : ( اقطعوا في ربع دينار ، ولا تقطعوا فيما هو أدنى من ذلك ) .
فوائد حديث :( ( لا تقطع يد سارق إلا في ربع دينار فصاعدا ).
وعن ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع مجنٍ ثمنه ثلاثة دراهم . متفق عليه .
وعن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله السارق ، يسرق البيضة ، فتقطع يده ، ويسرق الحبل فتقطع يده ). متفق عليه أيضا .
فوائد حديث : ( لعن الله السارق ، يسرق البيضة ، فتقطع يده ، ويسرق الحبل فتقطع يده ) والذي قبله.
قلنا إنها تقطع اليد اليمنى لأنها آلة الأخذ ما الدليل على ذلك ؟
إذا سقط حد لأجل تخلف شرط كأن يكون لم يسرق من مالك هل فيه تعزير ؟
سرق سرقتين كل واحدة لا تبلغ النصاب فهل تقطع يده ؟
سؤال عمن سرق من مال بيت المال فهل تقطع يده ؟
هل يعتبر نقل المصاحف من المساجد الحكومية إلى مساجد أهل السنة والجماعة ؟
ما الجمع بين قوله تعالى (( وإذا راوا تجارة أو لهو انفضوا إليها وتركوك قائما )) وبين قوله تعالى (( رجال لا تلهيم تجارة ولا يبع عن ذكر الله )) ؟
كيف نرد على من يقول إن البيع والتأجير بمكة جائز مستدلا بالحديث المتفق عليه لما قيل للنبي صىل الله عليه وسلم أين تنزل قال ( وهل ترك لنا عقيل من رباع ... ) وأن من الصحابة من باع داره كحكيم بن حزام دار الندوة ... ؟
مناقشة ما سبق.
وعن عائشة - رضي الله تعالى عنها - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أتشفع في حدٍ من حدود الله تعالى ؟)، ثم قام فخطب ، فقال : ( أيها الناس إنما هلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ) . متفق عليه . واللفظ لمسلم ، وله من وجه آخر عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : كانت امرأة تستعير المتاع ، وتجحده ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها .
فوائد حديث : ( أتشفع في حدٍ من حدود الله تعالى ... ).
بعض طلبة العلم يرون المنكر ثم يتركون الإنكار ويقول أستحي من هذا ؟
بعض يقول إن إبطال الحدود في زمن معين جائز لأن عمر رضي الله عنه أبطل حد السرقة في حد الرمادة فما رأيكم ؟
قلنا الشفاعة تجوز في الحدود قبل أن ترفع للحاكم فهل يجوز الآن ذلك قبل المحكمة في السجن وثبت عليه الحكم ولم تصل الأوراق للمحكمة ؟
جاءت الروايات في حديث عائشة فسرقت فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها ألا تعتبر مفسرة للأخرى ؟
جحد العرية لايدخل في التعريف الذي عرفناه في السرقة فكيف تقطع اليد فيه ؟
هل يؤخذ من حديث عائشة في قصة المخزومية جواز لمس بشرة الأجنبية للضرورة ؟
سؤال عن جحود العرية هل يشترط فيها ما يشترط في حد السرقة ؟
هل تقطع يد المودع إذا جحد الوديعة قياسا على جحد العرية ؟
هل كانت بنو مخزوم أشرف من بني هاشم قبل وجود النبي صلى الله عليه وسلم وما معنى قول أبي سفيان كان أو سطنا ... ؟
إذا بلغت القضية إلى هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تكون قد بلغت للسلطان ؟
مناقشة ما سبق.
تتمة شرح حديث : ( عائشة - رضي الله تعالى عنها - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أتشفع في حدٍ من حدود الله تعالى ؟)، ثم قام فخطب ، فقال : ( أيها الناس إنما هلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ) . متفق عليه . واللفظ لمسلم ، وله من وجه آخر عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : كانت امرأة تستعير المتاع ، وتجحده ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها .
تتمة فوائد حديث: ( ... كانت امرأة تستعير المتاع ، وتجحده ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها ).
