عن زيد بن ثابت رضي الله عنه : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في العرايا أن تباع بخرصها كيلاً ) متفق عليه ,
ولمسلم : ( رخص في العرية بأخذها أهل البيت بخرصها تمراً يأكلونها رطباً )
وعن أبي هريرة رضي الله عنه : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بخرصها من التمر فيما دون خمسة أوسق أو في خمسة أوسق ) متفق عليه .
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها , نهى البائع والمبتاع ) متفق عليه . وفي رواية : ( وكان إذا سئل عن صلاحها قال : حتى تذهب عاهتها ) .
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى تزهى . قيل : وما زهوها ؟ قال : تحمار وتصفار ) متفق عليه , واللفظ للبخاري .
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العنب حتى يسود وعن الحب حتى يشتد ) رواه الخمسة إلا النسائي , وصححه ابن حبان والحاكم .
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو بعت من أخيك ثمراً فأصابته جائحة , فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئاً , بم تأخذ مال أخيك بغير حق ؟ ) . رواه مسلم . وفي رواية له : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بوضع الجوائح ) .
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من ابتاع نخلاً بعد أن تؤبر فثمرتها للبائع الذي باعها إلا أن يشترط المبتاع ) متفق عليه .
ما حكم أخذ الهدايا من عموم الطلاب للمعلمين المتميزين في المدرسة هل يدخل ذلك في باب الرشوة ؟
إذا كان هناك شخص لا عمل له وقمت بالتوسط له للعمل في بنك فهل هذه الشفاعة محرمة ؟
رجل تقدم للدراسة في كليمة ما ولكنه لم يقبل فأتاه رجل فقال له إدفع لي مبلغ من المال وأنا أدخلك فيها مع العلم أن هذا الرجل ليس مسؤولا في الكلية فهل لهذا الطالب أن يدفع المال لذلك المال ؟
ما هو القول الراجح في لعن المعين من أهل الكبائر ؟
ما حكم دفع مقدار من المال إلى عامل النظافة لكي يهتم بمكان معين دون سواه ؟
ما حكم تلبية المدير أو المسؤول بدعوة من موظفيه ؟
إذا كانت المعاملة لا تنجز إلا بدفع الرشوة حتى صرح بها بعض الموظفين قائلا إذا لم تدفع مبلغا من المال فلن يتم لك عمل وتتعطل لك معاملتك ؟
يحصل في الحراج على التمر وعلى الأسماء أيضا أنها تكون في صناديق وكراتين فلا يعرف وزنها بل نقوم بالمزايدة بدون معرفة الوزن بل بالرؤية لها فقط فهل هذا جائز أم أنه يعارض حديث جابر رضي الله عنه ( نهى رسول لله صلى الله عليه وسلم عن بيع الصبرة من التمر التي لا يعلم مكيلها )
ذكرتم حفظكم الله أن العلة في الأنواع الأربعة عدى الذهب والفضة أن العلة الراجحة هي الكيل أو الوزن مع الطعمية وأن الإدخار ليس بعلة ، أليس كل مطعوم مدخر بناء على علة السابقة أم لا ؟
رجل معه ورقة نقدية خمس مائة ريال فطلب من شخص آخر أن يصرفها له فأعطاه أربع مائة وخمسين ريال فقط وقال له باقي خمسين ليست معي الآن وسأعطيك إياها غدا فهل هذا جائز ؟ وما هي شروط المصارفة ؟
شخص لديه تقريبا مائة نخلة فهو يبيعها على شخص آخر قبل تلقيح الثمار على أن يقوم المشتري بعد ذلك بتلقيح النخل وتشويفه وتعديله وإصلاحه حتى يتم استواء التمر فما حكم ذلك ؟
ما رأيكم فيمن يقول لابد في التجارة من مغامرة ومخاطرة ؟
هل الرخصة في العرايا خاصة بالتمر ؟
هل التأبير التلقيح أم تشقق الطلع من نفسه ؟
ماهو الفرق بين بيع السلم وبين ما لا تملك ؟
كيف نفرق بين المزابنة والعريا ؟
ما يسمى بالمقاصة التي عند الديون هل هي جائزة ؟
إذا اشترى الرجل ذهب بدراهم مؤجلة هل هذا يكون من ربا النسيئة ؟
القاعدة " الدليل إذا تطرقها الإحتمال سقط به الإستدلال " هل هي على العموم أم في حالات ؟
هل يقاس على العرايا غيرها من الثمار وإذا كان الجواب لا يقاس فلماذا نقيس على الأقوات الربوية ولا نقيس على العرايا ؟
كيف نخرج زكاة تمرة النخل هل بالقر ؟ وهل تخرج نقودا أم تمرا ؟
هل المفهوم من حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا ) هل النظر إلى النساء من الصغائر وكذلك سماع الغناء ؟ وما معنى ( واليد زناها البطش ) ؟
كم عدد التكبيرات التي ترفع فيها اليد في الصلاة غير تكبيرة الإحرام ؟
صليت هذا اليوم بجوار أحد الإخوان وبعد الصلاة رفعت يدي للدعاء فقال لي إنه لا يجوز رفع اليدين في الدعاء بعد صلاة الفريضة ؟
إذا طهرت المرأة من الحيض في وقت العصر فهل يجب عليها أن تصلي الظهر والعصر ؟ وكذلك إذا طهرت في وقت العشاء فهل يجب عليها أن تصلي المغرب والعشاء ؟
يقول بعض العلماء أنك إذا لم يمكن أن تأخذ حقك بدفع مال للموظف فيجوز ذلك ويكون دفعها منك مباحا وأخذها منك حراما عليه فهل هذا القول صحيح ؟
ما مقصود الحرث ؟
أبواب السلم ، والقرض , والرهن
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ( قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين ، فقال : من أسلف في ثمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم ) متفق عليه ، وللبخاري : ( من أسلف في شيء ) .
وعن عبد الرحمن بن أبزى وعبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما قالا : ( كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يأتينا أنباط من أنباط الشام ، فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب ) وفي رواية : ( والزيت إلى أجل مسمى ، قيل أكان لهم زرع ؟ قالا : ما كنا نسألهم عن ذلك ) رواه البخاري .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله تعالى ) رواه البخاري .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( قلت يا رسول الله ! إن فلاناً قدم له بز من الشام ، فلو بعثت إليه ، فأخذت منه ثوبين نسيئة إلى ميسرة ، فبعث إليه ، فامتنع ) أخرجه الحاكم والبيهقي ، ورجاله ثقات .
فوائد حديث : عائشة رضي الله عنها قالت : ( قلت يا رسول الله ! إن فلاناً قدم له بز من الشام ، فلو بعثت إليه ... )
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهوناً ، ولبن الدر يشرب بنفقته إذا كان مرهوناً ، وعلى الذي يركب ويشرب النفقة ) رواه البخاري .
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه ، وعليه غرمه ) رواه الدار قطني والحاكم ورجاه ثقات ، إلا أن المحفوظ عند أبي داود وغيره إرساله .
