تتمة شرح حديث ابن عمر رضي الله عنهما : ( أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات ، يكبر على أثر كل حصاة ، ثم يتقدم ، ثم يسهل ، فيقوم فيستقبل القبلة ، ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلاً ، ثم يرمي الوسطى ، ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ، ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلاً ، ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ، ولا يقف عندها ، ثم ينصرف ، فيقول : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله ) رواه البخاري .
وعنه رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( اللهم ارحم المحلقين ، قالوا : والمقصرين يا رسول الله ، قال في الثالثة : والمقصرين ) متفق عليه .
وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع ، فجعلوا يسألونه ، فقال رجل : لم أشعر ، فحلقت قبل أن أذبح ، قال : اذبح ولا حرج ، وجاء آخر ، فقال : لم أشعر ، فنحرت قبل أن أرمي ، قال : ارم ولا حرج ، فما سئل يومئذ عن شي قدم ولا أخر إلا قال : افعل ولا حرج ) متفق عليه .
وعن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر قبل أن يحلق ، وأمر أصحابه بذلك ) رواه البخاري .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب وكل شيء إلا النساء ) رواه أحمد وأبو داود . وفي إسناده ضعف .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليس على النساء حلق ، وإنما يقصرن ) رواه أبو داود بإسناد حسن .
هل صحيح أن الحجر الأسود نزل من السماء أبيض ومن كثرة خطايا بني آدم أصبح أسود ؟
من كان يطوف ثم انتقض وضوءه وكان زحام شديد فهل له أن يتم طوافه من هذا العذر ؟
هل كل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم من أفعل الحج تكون للوجوب أو هناك ما هي مستحبة ؟
إذا كان الزحام في منى ولم يجد مكان يبيت فيه فأن يبيت وهل عليه شيء ؟
إذا وصل الإنسان إلى عرفات ثم شك أنه لم ينوي الإحرام ؟
هل من يطوف من داخل الحجر لم يصح طوافه ؟
وهل من صلى صلاة النافلة داخل الحجر يعتبر أنه صلى داخل الكعبة ؟ وهل فيها فضيلة ؟ وهل تسميته بحجر إسماعيل يصح ؟
هل إزالة الشعر بمكينة العلاقة يسمى حلقا أم تقصيرا ؟
إذا وكل شخصا في رمي الجمرات فهل يرمي عن نفسه أولا ثم يرمي عن هذا الموكل أم ماذا ؟
رجل اعتمر ومعه مجموعة نساء من محارمه فلم يقصرن عند انتهاء العمر فماذا عليهن ؟
ما حكم الدعاء في العمرة جماعي ؟
ثبت في الحديث ( أن من قرأ سورة البقرة في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان ) فهل إذا جعل شريط لسورة البقرة في البت تحصل به الفضيلة ؟
نقل عن فضيلتكم أنه لا يجوز أن يستعمل في الهاتف من ِأجل ملء الفراغ الموجود حتى يرد على الهاتف لأن فيه استهانة به فنرجوا بيان الدليل ؟ فهل يجوز وضع أحاديث النبوية بما فيها من برامج ؟
وعن ابن عمر رضي الله عنهما : ( أن العباس ابن عبدالمطلب رضي الله عنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته ، فأذن له ) متفق عليه .
وعن عاصم بن عدي رضي الله عنه : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لرعاء الإبل في البيتوتة عن منى يرمون يوم النحر ، ثم يرمون الغد ومن بعد الغد ليومين ، ثم يرمون يوم النفر ) رواه الخمسة ، وصححه الترمذي ، وابن حبان .
وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال : ( خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر ) الحديث . متفق عليه .
وعن سراء بنت نبهان رضي الله عنها قالت : ( خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الرءوس ، فقال : أليس هذا أوسط أيام التشريق ؟ ) الحديث . رواه أبو داود بإسناد حسن .
وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : ( طوافك بالبيت وسعيك بين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك ) . رواه مسلم .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمل في السبع الذي أفاض فيه ) رواه الخمسة إلا الترمذي ، وصححه الحاكم .
وعن أنس رضي الله عنه : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، ثم رقد رقدة بالمحصب ، ثم ركب إلى البيت فطاف به ) رواه البخاري .
وعن عائشة رضي الله عنها : ( أنها لم تكن تفعل ذلك - أي : النزول بالأبطح - وتقول : إنما نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه كان منزلاً اسمح لخروجه ) رواه مسلم .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ( أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت ، إلا أنه خفف عن الحائض ) متفق عليه .
وعن ابن الزبير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من صلاة في مسجدي هذا بمائة صلاة ) رواه أحمد ، وصححه ابن حبان .
