تتمة شرح حديث : ( وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أبصروها فإن جاءت به أبيض سبطاً فهو لزوجها ، وإن جاءت به أكحل جعداً فهو للذي رماها به ) . متفق عليه .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلاً أن يضع يده عند الخامسة على فيه . وقال : إنها موجبة ) . رواه أبو داود والنسائي ورجاله ثقات .
وعن سهل بن سعد رضي الله عنه : ( في قصة المتلاعنين قال : فلما فرغا من تلاعنهما : قال : كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها ، فطلقها ثلاثاً قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم ) . متفق عليه .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما : ( أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إن امرأتي لا ترد يد لامس ، قال : غربها ، قال : أخاف أن تتبعها نفسي ، قال : فاستمتع بها ) . رواه أبو داود والترمذي والبزار ورجاله ثقات .
وأخرجه النسائي من وجه آخر عن ابن عباس بلفظ : قال : ( طلقها ، قال : لا أصبر عنها . قال : فأمسكها ) .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه : ( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين نزلت آية المتلاعنين : أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ، ولن يدخلها الله جنته ، وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله عنه وفضحه على رؤوس الأولين والآخرين ) . أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه ، وصححه ابن حبان .
وعن عمر رضي الله عنه قال : ( من أقر بولده طرفة عين ، فليس له أن ينفيه ) . أخرجه البيهقي وهو حسن موقوف .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه : ( أن رجلاً قال : يا رسول الله إن امرأتي ولدت غلاماً أسود . قال : هل لك من إبل ؟ قال : نعم . قال : فما ألوانها ؟ قال : حمر . قال : هل فيها من أورق ؟ قال : نعم . قال : فأنى ذلك ؟ قال : لعله نزعه عرق , قال : فلعل ابنك هذا نزعه عرق ) . متفق عليه .
وفي رواية لمسلم : وهو يعرض بأن ينفيه , وقال في آخره : ولم يرخص له في الانتفاء منه ) .
ما الحكمة من دعوة النبي صلى اله عليه وسلم لإصحار الولد وشبهه ما دام أنه لم يرتب على الشبه حكم شرعي ، مع أنه جاء على الوصف الكروه ؟
في درك السكت في قرة عيون الموحدين في شرح حديث ( إجتنبوا السبع الموبقات ) ذكرتم حفظكم الله أن قذف من عرف عنه الفسق أو الزنا أنه لا مانع فهل يدخل في هذا قذف الراقصات والممثلات ؟
كيف يكون نفي الولد ضمنا ؟
كيف الطلاق ثلاثا بلفظ واحد هل هو بقوله " طالق طالق طالق " ؟
أرأيت إذا رأى الرجل بنفسه زوجته على الزنا ولم يستطع أن يقيم البينة هل يجوز البقاء معها وهو يعلم في قرارة نفسه أنها زنت ؟
لماذا الصحابي رضي الله عنه لم يطلق امرأته عندما رآها على الفاحشة هل في ذلك حكمة في ذهابه لرسول صلى الله عليه وسلم وإخباره ؟
ما حكم اللجؤ التحليل الطبي وهو ما يسمى إختبار الجينات عوضا على الشبهة وذلك لمعرفة إذا كان هذا المولد من الزوج أو لا ؟
لو شك الزوج في سلوك زوجته هل يلاعنها أم يطلقها ؟
هل يعد من صور الدياثة العصرية إدخال الفضائيات على النساء والبنات من قبل راعية البيت ؟
كيف ينسب الولد لاسيم في هذه الأزمنة مع وجود البطاقات الشخصية ؟
لو رأى امرأته على الفاحشة ثم طلقها ثم تبين بعد ذلك أنها حامل فهل يلاعن أم كيف يكون الحكم ؟
هل اللعان يكون من الزوجة لزوجها ؟
كيف نجمع بين حديث أنس ( أبصروه فإن جاءت به أبيض سبطا ) الحديث وحديث ( الرجل الذي شك في أهله فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم لعله نزعه عرق ) ؟
حكم القافة هل هو بينة أم قرينة ؟
سبق وأن أفتيتم بعدم جواز أخذ علب المناديل لمحطات البنزين ، ما حكم من أعطي منديل ولم يقصد ذلك بل هو محتاج إلى البنزين وكانت هذه المحطة في طريقه ؟
ما حكم قول سبحان ربي الأعلى وبحمده في السجود ؟
من أراد السفر وذهب إلى مطار الملك خالد هل له أن يجمع بين الصلاتين ويقصلهما ؟
قول القائل " البلاء موكل بالمنطق " هل هو حديث أو أثر وما معناه حفظكم الله ؟
لو كان الإنسان في السفر وجمع بين صلاتي الظهر والعصر جمع تقديم ثم دخل بلده قبل صلاة العصر فهل يعيدها أم يكتفي بجمعها مع الظهر ؟
أرملة تسكن مع والدها ولها أيتام فهل تجوز في حقهم الزكاة مع أن الذي ينفق عليهم والد الأرملة ؟
تعلمون حفظكم الله خطر الغيبة وعظيم إثمها فما هي كفارتها ؟ وهل يلزمني التحلل ممن اغتبته ؟ أم يكفي أن أستغفر له وأدعوا له ؟
إذا طلب الرجل من زوجته أن ترحل معه إلى بلد له فيه سبيل عيش ولكنها رفضت ذلك والرجل يتضرر من بقائه دون الرحيل فهل يجب عليه الطلاق وجوبا يأثم بترجه ؟
إمرأة عند آخر يوم من الدورة الشهرية رأت الطهر عند منتصف الليل وبيتت النية من الليل إذا لم ترجه لها الدورة فسوف تصوم لأنه أحيانا ترجع لها الدورة وبعد طلوع الشمس استيقضت ولم ترى أثر للدم فاغتسلت وصلت الفجر وأكملت الصوم فهل صيام هذا اليوم صحيح ؟
إمرأة ذهب من الرياض لأداء العمرة وقامت برش طيب في حقيبة الملابس مما كان له أثر في تلك الملابس وعند وصولها إلى الميقات وقبل الدخول في النسك وضعت شيء من الطيب على بدنها هل عمرتها صحيحة أم عليها شيء ؟
إنزال المني بالإختيار هل هو من الكفر بالله ؟ وما كفارته ؟
ذهب رجل للتنزه في البر وعندما أرادوا الرجوع دخل وقت صلاة المغرب ولم يكن معهم إلا ماء قليلا مع وجود قرية فيها ماء تبعد عنهم ستين كيلوا متر ، هل يجوز لهم التيمم أم يؤخرون صلاة المغرب حتى يرجعوا إلى تلك القرية ويجمعونها مع صلاة العشاء ؟
ما حكم تكفير شخص بعينه إذا استهزء بشيء من القرآن أو بالرسول صلى الله عليه وسلم أو بالدين ؟ فهل يكفر مباشرة يقال له ذلك ويحق لكل أحد أن يقول فلان كافر ؟
شخص سلم آخر مبلغ مائة ألف ريال على أن يسلم له آخذ المبلغ مائة طن قمح بعد سنة لكن آخذ المبلغ لم يزرع لبعض الظروف فقال لصاحب الحق قبل حلول الأجل سأحيلك على شخص أطلبه لتأخذ منه مائة الطن فقبل صاحب الحق وقبل المحول إليه فما حكم ذلك ؟
رجل توفي وبعد وفاته إتصل المحامي بأولاده ليخبرهم أن أباهم كان رفع قضية على صاحب سيارة أصابه حادث وأن شركة التأمين صرفت لهم مبلغ كبير من المال فما حكم تصرفهم بهذا المبلغ ؟
الشخص المسحور هل يآخذ بأفعاله مثل القتل أو الزنا أو غيرها ؟
باب العدة والإحداد
عن المسور بن مخرمة : ( أن سبيعة الأسلمية رضي الله عنها نفست بعد وفاة زوجها بليال , فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنته أن تنكح فأذن لها , فنكحت ) . رواه البخاري , وأصله في الصحيحين .
وفي لفظ : ( أنها وضعت بعد وفاة زوجها بأربعين ليلة ) .
وفي لفظ لمسلم قال الزهري : " ولا أرى بأسا أن تزوج وهي في دمها , غير أنه لا يقربها زوجها حتى تطهر " .
وعن عائشة رضي الله عنها قال : ( أمرت بريرة أن تعتد بثلاث حيض ) . رواه ابن ماجه ورواته ثقات لكنه معلول .
وعن الشعبي عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( في المطلقة ثلاثاً : ليس لها سكنى ولا نفقة ) . رواه مسلم .
وعن أم عطية رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث , إلا على زوج أربعة أشهر وعشراً . ولا تلبس ثوباً مصبوغاً إلا ثوب عصب , ولا تكتحل ولا تمس طيباً , إلا إذا طهرت نبذة من قسط أو أظفار ) . متفق عليه , وهذا لفظ مسلم .
ولأبي داود والنسائي من الزيادة : ( ولا تختضب ) , وللنسائي : ( ولا تمتشط ) .
وعن أم سلمة قالت : ( جعلت على عيني صبراً بعد أن توفي أبو سلمة , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه يشب الوجه فلا تجعليه إلا بالليل وانزعيه بالنهار , ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء , فإنه خضاب ، قلت : بأي شيء أمتشط ؟ قال : بالسدر ) . رواه أبو داود والنسائي وإسناده حسن .
وعنها رضي الله عنها : ( أن امرأة قالت : يا رسول الله إن ابنتي مات عنها زوجها ، وقد اشتكت عينها أفنكحلها ؟ قال : لا ) . متفق عليه
وعن جابر رضي الله عنه قال : ( طلقت خالتي ، فأرادت أن تجد نخلها فزجرها رجل أن تخرج ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : بلى جدي نخلك ، فإنك عسى أن تصدقي أو تفعلي معروفاً ) . رواه مسلم .
وعن فريعة بنت مالك : ( أن زوجها خرج في طلب أعبد له فقتلوه ، قالت : فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أرجع إلى أهلي ، فإن زوجي لم يترك لي مسكناً يملكه ولا نفقة ، فقال : نعم ، فلما كنت في الحجرة ناداني ، فقال : امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله ، قالت : فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشراً ، قالت : فقضى به بعد ذلك عثمان ) . أخرجه أحمد والأربعة وصححه الترمذي و الذهلي وابن حبان والحاكم وغيرهم .
وعن فاطمة بن قيس قالت : ( قلت : يا رسول الله إن زوجي طلقني ثلاثاً ، وأخاف أن يقتحم علي ، فأمرها فتحولت ) . رواه مسلم .
وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال : ( لا تلبسوا علينا سنة نبينا عدة أم الولد إذا توفي عنها سيدها أربعة أشهر وعشر ) . رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وصححه الحاكم وأعله الدار قطني بالانقطاع .
