المسألة الأولى : بيان أن القاعدة العقلية عند الإنسان أنه يدرك الأشياء شيئا فشيئا .
المسألة الثانية : بيان أن الوهم راجع إلى الخيال، والفهم راجع للأقيسة والمقارنات .
هل القاعدة التي ذكرتم؛ وهي أن الاسم إذا كان منقسما فإنه لا يطلق على الله، فماذا يقال في اسم الباسط والقابض، فإن هذين الاسمين منقسمين فالبسط يكون للخير وقد يكون للشر، وكذلك القبض قد يكون للخير وقد يكون للشر؟
لماذا تقولون إنّ عقيدة أهل السنة والجماعة من عقيدة التابعين، ونجد كثيرا من التابعين قد غلط في الأسماء والصفات؟ وهل نقول عقيدة الصحابة ولا نقول عقيدة التابعين ؟
ورد في الحديث ( نعوذ بوجهك الكريم وسلطانك القديم ) ؟
ما الفرق بين الصفات والأفعال في قولك باب الصفات أضيق من باب الأفعال؟
قراءة متن الطحاوية .
شرح قول المؤلف : " ... ولا يشبه الأنام ..." .
شرح قول المؤلف : " ... حي لا يموت قيوم لا ينام ... " وتحته مسائل .
المسألة الأولى: بيان أن صفات المخلوق تشارك صفات الله في أصل المعنى ولا يلزم من ذلك التماثل والتشابه .
شرح قول المؤلف : " ... خالق بلا حاجة ، رازق بلا مؤنة ... " .
هل يوصف المخلوق بكونه خالقا للأشياء ؟
يستدل أهل التعطيل والتجسيم بقوله ? (( ليس كمثله كشيء ... )) على باطلهم، وقد رد أهل السنة والجماعة بردود عليهم في ورود الكاف والمِثل في الآية، فما هو وجه استدلال المعطلة والمجسمة؟ وما هو الرد الصحيح والوجه الصحيح من ردود أهل السنة في زيادة الكاف؟
ما هو أفضل كتاب شرح الأسماء الحسنى واعتنى بمعناها ؟
هل الله جل وعلا محتاج إلى عبادة العابد كما قال (( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون )) فهو غير محتاج سبحانه للرَّزق ولا للإطعام لكن أثبت العبادة ؟
من صلى الصلاة وهو جنبا حياءً؟
هل يقال: إن الصفات الذاتية راجعة إلى صفة الحياة، والصفات الفعلية راجعة إلى صفة القيومية؟
كيف نعرف أن نفي صفة من صفات النقص تدل على الكمال المطلق؟
بودي لو شرحت كتاب ”عقيدة السلف وأصحاب الحديث“ للصابوني فهو أجمع من شرح متن الطحاوية؛ لأنه حسب علمي لم يُشرح؟
ما حكم تعريف الاسم المضاف إلى الله جل وعلا مثل العبد اللطيف؟
قراءة متن الطحاوية .
شرح قول المؤلف : " ... مميت بلا مخافة . باعث بلا مشقة ... " وتحته مسائل .
المسألة الأولى : بيان أن من أسماءه تعالى المميت .
المسألة الثانية : بيان معنى اسم المميت لله تبارك وتعالى مع بيان اختلاف أهل القبلة في تعريف ماهية الموت .
المسألة الثالثة: أنّ الموت لا بد أن يكون للموصوف بالحياة من المخلوقين .
شرح قول المؤلف : " ... ما زال بصفاته قديماً قبل خلقه . لم يزدد بكونهم شيئاً لم يكن قبلهم من صفته . وكما كان بصفاته أزلياً . كذلك لا يزال عليها أبدياً ... " .
