هــذه الإشــارة () -للــدلالة عــلى استــحسان شــيء والإعجــاب بــه- إشــارة سلفــية أثــرية: ففــي تاريــخ ابــن مــعين -روايــة الــدوري- (٦٠/3)، بــرقم: (231): ســمعت الــعباس يقــول : سمعــت أحــمد بن حنــبل -وســئل وهــو علــى بــاب أبــى النــضر هاشــم بن القــاسم- فــقيل لــه: يــا أبــا عــبد الله، مــا تــقول فــي مــوسى بن عبيــدة الــربذي، وفــي محــمد بن إسحــاق ؟ فقــال : أمــا محــمد بن إســحاق فهــو رجــل تكتــب عنــه هــذه الأحــاديث؛ -كــأنه يــعنى: المــغازي ونحــوها-، وأمــا مــوسى بن عــبيدة فــلم يكــن بــه بــأس، ولكــنه حــدث بأحــاديث مناكــير عــن عــبد الله بن ديــنار، عــن بن عــمر، عــن النبــي ﷺ. فأمــا إذا جــاء الحــلال والــحرام أردنــا قــوما هــكذا -وقبــض أبــو الفــضل عــلى أصــابع يــديه الأربــع مــن كــل يــد ولــم يضــم الإبــهام وأرانا أبــو الفــضل يــديه وأرانــا أبــو العــباس-》 اهـ. وقــال فــي مــوضع آخــر (274/3)، برقــم : (1161): 《 فــإذا جــاء الحــلال والحــرام أردنــا قومــا هكــذا؛ قــال أحــمد بن حــنبل بــيده، وضــم يــديه، وأقــام أصــابعه الإبــهامين 》 اهـ .