إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا اله إلا الله  وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليما

أما بعد

أيها الناس اتقوا الله تعالى واشكروه على ما أنعم به عليكم من نعمة الدين والدنيا فلقد أرسل الله إليكم رسولا يتلو عليكم آيات ربكم ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة فمات صلى الله عليه وسلم وبقي فيكم دينه متلوا في كتاب الله غير مبدل ولا مغير وماجورا فيما صح من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم  ولقد أفاض عليكم المال لتستعينوا به على طاعته وتتمتعوا به في حدود ما أباح الله لكم المال قيام دينكم ودنياكم فاعرفوا حقه وابذلوه في مستحقه وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا أيها المسلمون إن أموالكم في الحقيقة هي التي قدمتموها لأنفسكم ذخرا لكم عند الله ليست أموالكم ما جمعتموه فاقتسمه الوراث بعدكم إنكم سوف تخلفون المال وتدعونه كما قال الله تعالى (ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم ) إنكم ستنتقلون عن الدنيا أغنياء عن ما خلفتم فقراء إلى ما قدمتم وفي الصحيح عن عبد اله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أيكم مال وارثه أحب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا أحد الا ماله أحب اليه قال فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر ) وللترمذي عن عائشة رضي الله عنها أنهم ذبحوا شاة فتصدقوا بها سوى كتفها فقال النبي صلى الله عليه وسلم بقيت كلها غير كتفها أيها المسلمون إن من إنفاق المال في طرق الخير أن يتصدق به  المرء صدقة منجدة على الفقراء  والأقارب فيملكونها ويتصرفون فيها تصرف المالك في ملكه وذلك من افضل الأعمال وأربح التجارة لما نزل قوله تعالى (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) جاء أبو طلحة رضي الله عنه وكان له حديقة قبلتها مسجد النبي صلى الله عليه وسلم تسمى بيرحاء كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فقال يا رسول الله إن الله قد أنزل هذه الآية  وإن أحب مالي إليّ بيرحاء وإنها صدقة لله أرجو برها وذكرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث أراك الله قال النبي صلى الله عليه وسلم بخ بخ ذاك مال رابح ذاك مال رابح وقد سمعت وأنا أرى أن تجعلها في الاقربين فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه وإن من إنفاق المال في طرق الخير أن يصرفه الإنسان في بناء المساجد والمشاركة فيها فقد صح عن النبي صلى الله  عليه وسلم انه قال من بنى لله مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتا في الجنة والمساجد يصلي فيها المسلمون ويأوي إليها المستابون ويذكر فيها اسم الله ويتلى فيها كتابه وتقرأ فيها سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويتفقه فيها في دين الله وكل ذلك أجر لبانيها والمشارك فيها أيها المسلمون إن مثال مما يبني بيتا في هذه الدنيا ويضخمه ويصرف عليه ويكمله ومع ذلك فقد ينفصل عنه قبل أن يسكنه والمساجد  بيوت الله إذا بنيت مسجدا بنى الله لك بيتا في الجنة بيتا لا يخلو ولا يبيت في قرة عين ونعيم مؤبد فبالله عليكم أيهما أولى للعاقل أن يحرص على بناء بيت في هذه الدنيا لا يدري أيسكنه أو لا يسكنه ثم إذا سكنه فهو في خوف دائم خوف من المرض وخوف من الفقر وخوف من الغرق وخوف من الموت ليس فيه آمنا قط ومع ذلك يبخل على نفسه أن يبني مساجد الله ثم يعمر بيوتا لا يدري ما شانه فيها وإن من إنفاق المرء في طرق الخير أن ينفق الإنسان ماله في المصارف العامة كإصلاح الطرق وتأمين المياه فان الصحابة رضي الله عنهم قدموا المدينة وكان فيها بئر تسمى بئر الرومة لا يحصلون الماء منها الا بثمن فاشتراها عثمان بن عفان رضي الله عنه حينما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( من حفر رومة فله الجنة ) فحفرها عثمان رضي الله عنه وكان الناس يستقون منها ومن  إنفاق المال في طرق الخير أن ............ الإنسان أي يفضله ويوقفه ويجعل غلته فيما يقرب إلى الله ففي الصحيحين أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أصاب أرضا بخيبر لم يصب مالا أنفس منه فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستشيره فيها ويستقبله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( إن شئت قدرت أصلها وتصدقت بها ) وفي رواية للبخاري تصدق بأصل لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمنه . وفي رواية للنسائي احبس أصلها وسبل ثمرتها فتصدق بها عمر رضي الله عنه  في أي شئ أيها الاخوة  حبسها على أولاده مخففا لهم من بعد عن ورثته لا ولكن عمر تصدق بها في سبيل الله وفي الرقاب وفي المساكين والضيف وابن السبيل وذي القربى فإذا سبل الإنسان ملكه كان وقفا مثبوتا لا يباع ولا يورث وإنما يصرف فيما جعله الواقف فيه ما لم يكن إثما أيها الاخوة اعلموا أن المقصود بالوقف أمران عظيمان أولهما التقرب إلى الله  عز وجل وابتغاء الأجر والثواب منه ببذل غلة الوقف فيما يرضي الله وثانيهما نفع المنصوص عليهم .......... إليهم وإذا كان المقصود به التقرب فانه لا يجوز الوقف إذا كان فيه معصية لله ورسوله إذ لا يتقرب إلى الله بطاعته وعلى هذا فلا يجوز الوقف على بعض الأولاد دون بعض لان الله أمر بالعدل(إن الله يأمر بالعدل والإحسان) وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم )  والوقف على بعض الأولاد دون بعض مناف للعدل الا أن يكون التخصيص بصفة استحقاق توجد في أحدهم دون الآخر مثل ان يوقف على الفقير من أولاده أو على طالب العلم منهم فلا باس فإذا وقفه على الفقير فلا حظ فيه للغني حال غناه وإذا وقفه على طالب العلم فلا حظ فيه لطالب العلم حال تخليه عن الطلب ولا يجوز أن يوقف شيئا من ماله وعليه دين لا وفاء له لا وفاء له من غير ما وقفه حتى يوفي دينه لان ذلك إضرار بغريمه ووفاء الدين أهم لأنه واجب والوقف تطوع ولا يجوز أن يوصي بوقف شئ بعد موته على بعض ورثته دون بعض ولا يجوز أن يوصي بوقف شئ بعد موته على بعض ورثته دون بعض لان الله قسم المال بين الورثة وقال فريضة من الله وفي الآية الثانية وصية من الله وبين أن ذلك من حدود الله وتوعد من تعداها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( إن الله أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ) فإذا قال أوصيت بكذا وقفا على ذريتي وله ورثة غير الذرية كان ذلك خروجا عن فريضة الله واخلال بوصية الله وتعديا لحدود الله ومعصية لله ورسوله وإننا حينما ننظر إلى أوقاف كثير من الناس اليوم نجد إنهم يوقفون على ذريتهم بعد موتهم ولهم ورثة غير الذرية وهذه وصية جائرة محرمة معصية لله ورسوله لا تزيد الموقف إلا بعدا من الله والا تحصيلا للمال بغير حق بل بالباطل فانه إذا أوقف الشئ بعد موته على ذريته وله ورثة سوى الذرية فانه يكون قد حرم باقي الورثة مما يستحقونه من هذا الوقف فيكون متعديا لحقوق الله وعاصيا لله عز وجل وسيلقى ربه وقد جار في وصيته  فاتقوا الله عباد الله وإذا كنتم قد كتبتم أوقافكم على هذه الصفة فانه يجب عليكم أن تعدلوها إلى الأمر الشرعي  حتى تلاقوا الله بعد موتكم وانتم ليس عليكم شئ في هذه الوصية أيها المسلمون  وإذا كان المقصود بالوقف هو التقرب إلى الله عز وجل ..............من وقف عليهم فالذي ينبغي للمرء أ، ينظر فيما هو أقرب إلى الله وأنفع لعباده ولينظر في المصالح المترتبة على وقفه وليتجنب ما يكون سببا للعداوة والقطيعة وليعلم أن إنفاق المال في حال الحياة والصحة خير وأفضل وأعظم أجرا لا سيما إذا كان في صالح المسلمين مستمر كبناء المساجد واصلاح الطرق وتأمين المياه وطبع الكتب النافعة أو شراءها وتوزيعها على من ينتفع بها وإعانة في زواج فقير يحصنه ويحصن زوجته  وربما يولد بينهما ولد صالح ينفع المسلمين  فهو مصلحة وأجر على من أعانه على زواجه ولو قدر أنه ولد بينهما ولد فاسد لم يضر المعين شيئا لانه لم يعنه من أجل طلب مثل هذا الولد وفي صحيح مسلم أن رجلا قال يا رسول الله  أي الصدقة أفضل وفي لفظ أي الصدقة أعظم أجرا قال أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمن البشر ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان وصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم  إن الصدقة في حال الصحة أفضل لأنها صدقة من شخص إلى شخص يخاف الفقر ويعمل من اجل البقاء فهو شحيح بالمال لذلك بخلاف من جعل توقيف المال بعد فوته من الحياة وانتقال المال للوارث وقد تصدق الله عليكم بثلث أموالكم توصون بها بعد موتكم لاقاربكم غير الوارثين أو للفقراء أو لبناء المساجد أو غيرها من طرق الخير والبر فأوصوا لاقاربكم غير الوارثين لقول الله تعالى ( كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خير الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين ) أما الوارثون من الوالدين والأقارب فان إرثهم لهم  بقسمة الله ولا يوصى لهم أيها المسلمون أرجو أن تنتبهوا إلى إن الإنسان إذا أوصى بشيء من ماله فان له الرجوع في وصيته وهو أن يبطلها وله أن يغير منافذها وينقصها ويزيدها في حدود ثلث المال فالوصية أوسع من الوقف في هذه الناحية لان الإنسان يستطيع إبطالها وتغييرها  ومن ناحية جوازها ولو كان على الإنسان دين لان الوصية لا تضر أهل الطلب لان الموصي إذا مات وعليه دين قدم قضاء الدين على الوصية أما الوقف فان الإنسان إذا ......... نسب وقفه في الحال وليس له إبطاله ولا تغييره ولا الزيادة في تنفيذه ولا النقص منه ولا يجوز أن يسجل إنسان عليه دين لا وفاء له الا إذا وافق الغرماء على ذلك وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين وكونوا من المتقين الذين يخشون الله عز وجل ولا يتبعون أهواءهم ولا تكونوا من الخاسرين  أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم 

    الحمد لله حمدا كثيرا طبيا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى وأشهد ألا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد في الأولى والأخرى وأشهد أن محمدا عبده ورسوله مصطفاه صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن بهداهم اهتدى وسلم  تسليما

أما بعد