إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما…

فقد قال الله تعالى (وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً * يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً) (النساء:37-28) هكذا يقرر الله تعالى هذه الكلية العامة الشاملة لكل إنسان أن كل إنسان خلق ضعيفاً فالإنسان ضعيف في نشأته خلقه الله من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين والإنسان ضعيف في علمه (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً) (الاسراء:85) لا يعلم الغيب ولا يعلم المستقبل حتى في تصرفاته الخاصة (وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً)(لقمان: من الآية34) حتى نفسه التي بين جنبيه لا يدري ما هذه النفس (وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً) (الاسراء:85) والإنسان ضعيف في تصوره وإدراكه قد يتصور القريب بعيداً والبعيد قريباً والضار نافعاً والنافع ضارا ولا يدرك النتائج التي قد تنتج عن تصرفاته وأعماله ومن أجل هذا الضعف من أجل هذا الضعف أرسل الله الرسل وأنزل معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط رحمة بالعباد ليسيروا على سراط الله المستقيم وتثبت شرائع الله بين الناس فلا يحتاجوا إلى تشريعات من عند أنفسهم يسلكون بها مسالك المتاهات في الظلم والجور والنزاع والخلاف فجاءت هذه الشريعة بل جاءت شرائع الله منظمة للناس ليس في العبادة فحسب ولكن في العبادة والآداب والأخلاق والمعاملة وكان أكمل تلك الشرائع وأشملها وأرعاها لمصالح العباد في كل زمان ومكان هذه الشريعة التي ختم الله بها الشرائع شريعة الإسلام لتكون شريعة للخلق كافة ومنهج حياة شاملاً إلى يوم القيامة وفي الشريعة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين ورسول رب العالمين إلى الخلق أجمعين فجاءت هذه الشريعة تنظم للناس العبادات والمعاملات والآداب والأخلاق فاتبع الناس فاتبع الناس أهوائهم في معاملاتهم فضلوا وعموا أو تعاموا عن الحق حيث زعموا أن هذه الشريعة إنما تنظم للناس العبادات والأخلاق فقط العبادات والأخلاق فقط واتبعوا القوانين التي وضعها شياطين الخلق ليضلوا بها الناس عن شريعة ربهم وإنني أقول لهؤلاء أفلم يعلم أفلم يعلم هؤلاء الذين عموا أو تعاموا أن في الشريعة الإسلامية نصوصاً كثيرة وافية في تنظيم المعاملات في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل بل إن أطول آية في القرآن كانت في المعاملة بين الناس في بيعهم وشراءهم الحاضر والمؤجل وبيان وسائل حفظ ذلك من كتابة وإشهاد ورهن واقرءوها إن شئتم في آخر سورة البقرة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوهُ)(البقرة: من الآية282) الآية وهي صفحة كاملة لا يوجد في كتاب الله آية أطول منها أفليس هذا أفليس هذا أكبر دليل على أن الشريعة تنظيم للعبادة وتنظيم للمعاملة إن في العبادات أمراً ونهيا وفي المعاملات أمراً ونهيا وفي العبادات ترهيب وترغيب ووعد ووعيد وفي المعاملات ترغيب وترهيب ووعد ووعيد (وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) (الاسراء:35) (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ * الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ * وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ) (المطففين:1-3) أيها المسلمون إن على المؤمن إن على المؤمن أن يسير في عباداته على الحدود الشرعية من غير تجاوز ولا تقصير وكذلك يجب عليه أن يسير على الحدود الشرعية في معاملة الناس من بيع وشراء وتأجير واستأجار وإرهان وارتهان وبذلك وأخذ وغير ذلك لأن الكل شريعة الله فالإنسان مسؤول عن معاملاته كما هو مسؤول عن عبادته قال الله عز وجل (فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِين * فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ) (الأعراف:6-7) فاتقوا الله عباد الله وأجملوا في طلب المال سيروا في طلبه على هدى ربكم لا على هوى أنفسكم (أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) (الملك:22) وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم ) وإن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا من يحب فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه ( ولا والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوارقه ) قالوا وما بوارقه يا نبي الله قال ( غشمه وظلمه ) ولا يكسب عبد مالاً من حرام فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق به فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار إن الله لا يمحو السئ بالسئ ولكن يمحو السئ بالحسن إن الخبيث لا يمحو الخبيث أيها المسلمون إن في هذا الحديث لعبرة لمن كان له قلب إنه يدل بوضوح على أن كثرة الدنيا وتنعيم العبد بها ليس علامة على أن الله يحبه فإن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب وها هم الكفار يتنعمون بما يتنعمون به من الدنيا وهم أعداء الله وموضع سخطه وبغضه ولكن ولكن العلامة على محبه الله للعبد هو الدين الذي يلتزم به العبد شرائع الله في عباداته ومعاملاته وآدابه وأخلاقه فإذا رأيت الرجل ذا دين فإن الله يحبه لأن الله لا يعطي الدين إلا لمن يحب (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ )(آل عمران: من الآية31) وهذا الحديث يدل بوضوح على أن من كسب مالاً على وجه محرم فهو خاسر مهما ربح لأنه إما أن ينفق هذا المال في حاجاته الدنيوية وإما أن يتصدق به لطلب الثواب في الآخرة وإما أن يبقى بعده بدون إنفاق ولا صدقة وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم حكم هذه الثلاث بأنه إن أنفقه لم يبارك له فيه وإن تصدق به لم يقبل منه وإن بقي بعده كان زاده إلى النار هذه أيها المؤمنون نتائج من اكتسب المال بطريق محرم أضف إلى هذه النتائج نتيجة الطمع واحتراق القلب واحتراق القلب في طلب المال واستمع إلى قول نبينا صلى الله عليه وسلم الثابت عنه في الصحيحين يقول ( إن أكثر ما أخاف عليكم ) أرجو أن تحبوا أسمائكم وقلوبكم الى هذا الحديث ( إن أكثر ما أخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الأرض ) قيل وما بركات الأرض قال ( زهرة الدنيا ) ثم قال صلى الله عليه وسلم ( إن هذا المال خضرة حلوة من أخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو وإن أخذه بغير حقه أوفى له ومن لم يأخذه بحقه كان كالذي يأكل ولا يشبع ويكون عليه شهيداً يوم القيامة ) أخذ المال بحقه أن يكتسبه الإنسان بطريق حلال وأخذ المال بغير حقه أن يأخذه بطريق غير حلال والميزان والميزان لكون الطريق حلالاً أو غير حلال ليس هوى النفس ولا القانون الوضعي وإنما هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فما أحله الله ورسوله فهو الحلال وما حرمه الله ورسوله فهو الحرام ولقد صدق النبي صلى الله عليه وسلم وبرهنت الوقائع على صدقه فإن الناس اليوم بما فتح الله عليهم من زهرة الدنيا وبركات الأرض صاروا منغمسين في المال أشد ال أشد الإنغماس كأنما خلقوا للمال مع أن المال هو الذي خلق لهم إن الناس يشاهدون من يكتسب المال بالطرق المحرمة يشاهدونه وقد ملأ صدره الطمع وأحرق نفسه الشح أيديهم مملؤة من المال وقلوبهم خالية منه يقول الناس إنهم يقول الناس إنهم أغنياء ولكنهم أشد في طلب المال من الفقراء لأنهم كانوا كما قال النبي الصادق المصدوق كانوا كالذي يأكل ولا يشبع يشاهدون من يأكل الربا لا يقلع عنه ولا يستر في طلبه يشاهدون من يتحايل على أكل الربا بالمعاملات الصورية وقد زين له سوء عمله فرآه حسنا لا يرأوي عن تحايله ولا يتوانى في ذلك يشاهدون من يكذب في السلعة أو ثمنها منهمكاً في عادته السيئة لا يقلع عنها يشاهدون من يعامل بالغش والتغرير والتمويه على الناس لا يزال مستمراً في عمله يشاهدون من يأخذ الرشوة على أعماله الملزم بها من قبل الدولة فيتوانى في القيام بعمله حتى يعطى رشوة ومع ذلك فهو مسبوق بهذا العمل منهمك فيه يشاهدون من يربحون من وراء المناجشات في المساهمات العقارية في الأراضي أو غيرها ولا يتورعون عن الكسب بهذه الطريق المحرمة فكيف يليق بالمؤمن وهو يعلم بهذه العقوبات ويشاهد تلك النتائج أن يسعى لكسب المال من طريق محرم كيف يرضى أن يخسر دينه من أجل الكسب الظاهري في دنياه كيف يليق به أن يجعل الوسيلة غاية والغاية وسيلة ألم يعلم أن المال وسيلة لقيام الدين والدنيا وأن اكتسابه بطريق محرم هدم للدين والدنيا فاتقوا الله أيها المؤمنون اتقوا الله أيها المؤمنون اتقوا الله أيها المؤمنون واخشوا أن تنزل بكم عقوبة لا تستطيعون دفعها اللهم وفقنا للبصيرة في ديننا والعمل بما يرضيك عنا اللهم احمنا من أسباب سخطك ومعاصيك اللهم اهدنا للتي هي أحسن اللهم هيء لنا من أمرنا رشدا اللهم اجعلنا من المتواصين في الحق المتواصين بالصبر المتواصين بالمرحمة الآمرين بالمعروف والناهيين عن المنكر إنك على كل شئ قدير أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم …

الحمد لله حمداً كثيراً كما يحب ربنا ويرضى وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أرسله الله تعالى رحمة للعالمين وقدوة للعاملين وحجة على العبادة أجمعين فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين……

أما بعد