إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداٌ عبده ورسوله أرسله الله تعالى بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله فبلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفسٍ واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنبوكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً..

أما بعد

أيها الناس فاشكروا الله على ما أنعم به عليكم بما أخرجه لكم من طيبات الرزق وما يسره لكم من جميل اللباس )يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ) (لأعراف:26) في هذه الآية الكريمة بيّن الله تعالى فوائد اللباس بأنه زينةٌ ومواراةٌ للسوءة أي سترٌ للعورة ولم يجعل الله تعالى للإنسان ساتراً طبيعاً من أصل الخلقة الحيوان له ساترٌ طبيعيٌ من أصل الخلقة إما شعرٌ أو وبرٌ أو ريش والإنسان لم يجعل الله له ساتراً طبيعياً من أصل الخلقة لماذا؟ ليتذكر الإنسان أنه دائماً في عورة وأنه محتاج إلى الستر فينستر من معرفة الحاجة إلى الستر الحسي للعورة الحسية إلى معرفة الحاجة إلى الستر المعنوي للعورة المعنوية وهي عورة نقص الدين والأخلاق إن عورة نقص الدين والأخلاق أعظم من العورة الحسية إن الإنسان لو خرج في مجتمعه عارياً باديةً عورته لعده الناس من المجانين ولكن بعض الناس يخرج إلى مجتمعه عارياً من لباس التقوى مجاهراً بمعصية الله ورسوله ولا يعد ذلك أمراً كثيراً في حقه أيها المسلمون إن العورة المعنوية أشد حاجةً إلى الستر من العورة الحسية وستر العورة الحسية من الستر الحسي والمعنوي لأن الله أمر بسترها فالقيام به من امتثال أمر الله عز وجل ولقد دلت النصوص أن اللباس بقسميه لباس الزينة ولباس الحاجة جائز والأصل فيه الحل إلا ما قام الدليل على تحريمه أيُّ إنسانٍ يقول لك إن هذا اللباس حرام فقل له أين الدليل على ذلك لأن الله عز وجل يقول )هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً)(البقرة: من الآية29) ويقول جل ذكره )قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ)(لأعراف: من الآية32) قال الله ذلك إنكاراً على الذين يحرمون شيئاً من اللباس والطعام بغير دليل ولقد بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الرسول الأمين المبلغ المبين بيّن صلى الله عليه وسلم لأمته ما لا يجوز لهم من اللباس بياناً ظاهراً فمن ذلك لباس ما يختص بالكفار سواءٌ كان لباساً شاملاً للجسم كله أو مختصاً بعضوٍ منه فكل لباسٍ يختص بالكفار ولا يلبسه غيرهم فإنه لا يجوز للمسلم أن يلبسه لقول النبي صلى الله عليه وسلم (من تشبّه بقومٍ فهو منهم) قال شيخ الإسلام بن تيميه رحمه الله أقل أحوال هذا الحديث التحريم وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بالكفار إن التشبّه بالكفار يستلزم شعور المتشبه بأن الكفار أعلى منه ولذلك يقلدهم ويتابعهم فيعجب بهم وبصنعهم حتى يؤدي به ذلك إلى إعجابه بعقائدهم وأعمالهم فيكفر كما كفروا ويستكبر عن الحق كما استكبروا ومن اللباس المحرم أن يلبس الرجل ما يختص بالمرأة أو تلبس المرأة ما يختص بالرجل سواءٌ كان شاملاً لجميع الجسم كالقميص أو مختصاً بعضوٍ منه كالسراويل والحذاء وغيرها فكل لباسٍ يختص بالرجال فإنه لا يجوز للنساء أن تلبسه وكل لباسٍ يختص بالنساء فإنه لا يجوز للرجال أن يلبسوه لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال أتدرون ما اللعنة؟ اللعنة هي الطرد والإبعاد عن رحمة الله فهل ترضى أيها المؤمن أن تطرد وتبعد عن رحمة الله بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل ترضى بذلك فتتشبه بالنساء وهل ترضى النساء بذلك فيتشبهن بالرجال ومن اللباس المحرم كل لباسٍ يقصد به الفخر والخيلاء من ثوبٍ أو سروالٍ أو نعلٍ أو غيرها لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يفخر أحدٌُ على أحد فيتظاهر بالرفعة والعلو عليه وما يدري هذا المفتخر على غيره لعل الأحوال تتغير فيحل محل من أفتخر عليه في الفقر والأعواد ويحل الثاني في الغنى والوجود كم من إنسان غني أفتخر على فقير فتقلبت الأمور فعاد الفقير غنياً وعاد الغني فقيراً وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (بينما رجلٌ يمشي في حلة إزارٍ ورداء تعجبه نفسه مرجلٍ رأسه يختال في مشيته إذ خسف الله به فهو يتجلل في الأرض إلى يوم القيامة) وفي الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (من تعظم في نفسه وأختال في مشيته لقي الله وهو عليه غضبان) ومن اللباس المحرم أن يلبس الرجل لباساً ينزل  الى ما تحت الكعبين سواءٌ كان ذلك اللباس قميصاً أم سروالاً أم مشلحة لقول النبي صلى الله عليه وسلم (ما أسفل من الكعبين فهو في النار) فإن جره خيلاء كانت العقوبة أعظم وأشد لقول النبي صلى الله عليه وسلم (من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة) وقال صلى الله عليه وسلم (ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذابٌ أليمٌ المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب) ومن اللباس المحرم أن يلبس الرجل حريراً طبيعياً فكل لباسٍ من حرير سواءٌ كان ثوباً أم سروالاً أم شراباً أم غترةً أم طاقيةً أم غيرها فهو حرامٌ عن الرجال في الصحيحين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لا تلبسوا الحرير فإن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة) وقال صلى الله عليه وسلم (إنما يلبس الحرير من لا خلاق له) ومن اللباس المحرم أن يلبس الرجل شيئاً من الذهب فلا يحل للرجل أن يلبس ذهباً لا خاتماً ولا سواراً ولا إزراراً ولا غيرها في صحيح مسلم في حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول صلى الله عليه وسلم رأى خاتماً من ذهبٍ في يد رجل فنزعه النبي صلى الله عليه وسلم وطرحه وقال (يعمد أحدكم إلى جمرة من نارٍ فيجعلها في يده) فقال الناس للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلى الله عليه خذ خاتمك انتفع به فقال والله لا أخذه وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سنن النسائي عن أبي سعيدٍ الخدري رضي الله عنه أن رجلاً قدم من نجران إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه خاتمٌ من ذهب فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ( إنك جئتني وفي يدك جمرةٌ من نار) وعن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من مات من أمتي وهو يتحلى بالذهب حرم الله عليه لباسه في الجنة) أنظر نفسك أيها الرجل هل أنت تتحلى بالذهب هل عليك خاتمٌ من ذهب هل عليك سوارٌ من ذهب هل في عنقك سلسلةٌ من ذهب هل أنت تتحلى بالذهبٌ في ساعتك أو في غير ذلك؟ إنك لو مت وأنت تتحلى به حرم الله عليك لباسه في الجنة وعن عليٍ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ حريراً وذهباً وقال (هذان حرامٌ على ذكور أمتي حلٌ لإناثهم) ومن ذلك لبس خاتم الخطبة الذي يسمونه الدبلة فهذا ... للرجال وللنساء لأن هذه العادة كما يقولون جاءت من النصارى كان النصارى لهم عادةٌ قديمة يضع الرجل العريس الخاتم على رأس إبهام العروسة المرأة ويقول باسم الأب ثم يضعه على رأس السبابة ويقولون باسم الابن أتدرون ماذا يعنون بالأب والابن؟ يعنون بالأب رب العالمين الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد يعنون بالأب الخالق كل شيء الذي يقول عن نفسه )مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَد)(المؤمنون: من الآية91) ثم يعنون بالابن عيسى بن مريم يزعمون وهم كاذبون أن عيسى بن مريم ابن الله تعالى الله عن قولهم يدعون هذا الخاتم على إبهام العروسة يقولون باسم الأب ثم على رأس السبابة وهي التي تلى الإبهام ويقولون باسم الابن ثم يضعونه على رأس الوسطى فيقول باسم الروح القدس ثم يقولون آمين وعندما يقولون آمين يضعونه في البنصر وهو الذي يلي الوسطى هذا هو فعل النصارى فتلقاه من تلقاه من المسلمين إما عن جهلٍ أو عن اغترارٍ بحال هؤلاء النصارى حيث يظن بعض الناس أن أولئك القوم الذين تقدموا في الصناعة وتقدموا في أمور الدنيا إنما تقدموا من سلاحهم من دينهم فصاروا يعظمونهم حتى في عاداتهم أيها المسلم إذا كانت هذه العادة متلقاةً من النصارى فكيف ترضى بنفسك وأنت مسلمٌ أن تقلدهم فيها وتتشبه بهم وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (من تشبه بقومٍ فهو منهم) كيف تذهب بعقلك إلى هذه الخرافة التي لا حقيقة لها فليست الدبلة التي تجلب المودة بين الزوجين وليس عدم الدبلة بالذي يقلب المودة عن الزوجين وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إن الرقى والتمايم والتولة شرك) وفسر العلماء السولة بأنها شيءٌ يصنعونه يزعمون أنه يحبب المرأة إلى زوجها والدبلة شبيهٌ بالتولة لأنهم يعتقدون أنها رابطةٌ بين الزوجة وزوجته وهي بعيدة من ذلك إنها ليس سبباً للرباط لأن الرباط الشرعي بين الزوجين يكون بعقد النكاح وليست رباطاً كونياً لأنها لا تأثير لها في السمع سوى ما يقع في وهم لابسيها بناءً على عقيدة لا أصل لها أيها المسلمون لا تعجبوا أن تكون التولة نوعاً من الشرك وذلك لأن الخلق والأمر كله لله عز وجل كله لله عز وجل وحده فوضع السببية في الأسباب إنما هو إلى الله وحده فمن جعل شيئاً ما سبباً لشيء لم يجعله الله سبباً له فقد شارك الله فيما يختص به إذن خاتم الفضة الدبلة إن كان من ذهبٍ فهو حرامٌ على الرجال من جهتين من جهة أنه ذهب ومن جهة العقيدة الفاسدة والتقليد الأعمى الذي مصدره من النصارى وإن كان غير ذهب أو استعملته الأنثى فإنه سيئ من جهةٍ واحدة وهي التشبه بأولئك النصارى أيها المسلمون إن من اللباس المحرم أن يلبس الرجل والمرأة ما لا يستر من الثياب ما يجب ستره فمثل الرهيف الذي لا يستر والقصير الذي يبدي ما يجب ستره من المرأة ويتضح ذلك في الرجال في أيام الصيف حيث يلبسون سراويل قصيرة يبدو منها بعض الفخذ وثياباً رهيفةً عليها لا تستر وهذا غير ساترٍ في الصلاة فلا تصح صلاتهم حينئذ ويقعون في خطرٍ عظيم حيث يصلون صلاةً لا تنفعهم ويتضح ذلك في النساء حيث تلبس بعض النساء خماراً رهيفاً وتخرج إلى السوق فتبدو وكأنها غير ساترةٍ لوجهها فيا عباد الله يا مسلمون استعينوا بنعم الله على طاعته لا تجعلوا هذه النعم وسيلةً للأشر والبطر والرفاهية الموقعة في الإثم واتقوا النار التي أعدت للكافرين وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

الحمد لله حمداً كثيراً كما أمر وأشكره وقد تأذن بالزيادة لمن شكر وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولو كره ذلك من أشرك به وكفر وأشهد أن محمداً عبده ورسوله سيد البشر الشافع المشفع في المحشر صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه خير صحبٍ ومعشر وعلى التابعين لهم بإحسان ما بدأ الصبح وأنور وسلم تسليما..

أما بعد