الحمد لله الذي جعل الشمس ضياءً والقمر نوراً وقدره منازل قسم عباده إلى قسمين فمنهم مؤمنٌ ومنهم كافر وعلى قصد السبيل ومنكم جائر وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك العزيز القاهر وأشهد أن محمداً عبده ورسوله  أتقى مأمورٍ وأهدى آمر صلى الله عليه وعلى  آله وأصحابه أولي الألباب  والبصائر وعلى التابعين لهم بإحسانٍ ما آمن بالحق موقنٌ وشك في حائر وسلم تسليماً.

أما بعد

فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى اتقوا الذي خلقكم اتقوا الذي أوجدكم من العدم اتقوا الذي أنتم إليه صائرون ولا بد اتقوا الله الذي أنتم ملاقوه يا أيها الإنسان إنك كادحٌ إلى ربك كدحاً فملاقيه تذكروا هذه الحقيقة تذكروا أن كل واحدٍ منكم سوف يكلمه ربه عز وجل ليس بينه وبينه ترجمان تذكروا هذه الحقيقة واشكروا نعمة الله عليكم بما سخر لكم من مخلوقاته في السماوات وفي الأرض لقد سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعاً منه وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلومٌ كفار سخر لكم الشمس والقمر لقيام مصالحكم الدينية والدنيوية والفردية والجماعية فكم من مصلحةٍ في تنقل الشمس في بروجها وتعاقب الفصول وكم من مصلحةٍ في ترددها في شروقها وغروبها في بزوغها والأفول وكم من مصلحةٍ في تنقل القمر في منازله ومعرفة  السنين والحساب في إبداره وإهلاله لقد جعل الله الشمس والقمر آيتين من آياته من آياته الدالة على كمال علمه وعزته وتمام قدرته وحكمته تسيران بأمر الله سيرهما المعتاد الشمس ضياءٌ وسراجٌ وهّاج والقمر نورٌ منيرٌ يضيء الليل للعباد فإذا أراد الله تخويف عباده كسفهما بأمره فأنطمس نورهما كله أو بعضه بما قدر الله تعالي من أسبابٍ تقتضي ذلك يقدر الله تعالى هذا تخويفاً للعباد ليتوبوا إليه ويستغفروه ويعبدوه ويعظموه عباد الله إن الكسوف في الشمس أو القمر تخويفٌ من الله لعباده يخوفهم من عقوبات قد تنزل بهم انعقدت أسبابها ومن شرورٍ مهلكةٍ انفتحت أبوابها إن الكسوف نفسه ليس عقوبة ولكنه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (يخوف الله به عباده) فهو تخويفٌ من عقوباتٍ وشرورٍ تنزل بهم لمخالفة أمر الله وعصيانه ولقد ضل قومٌ غفلوا عن هذه الحكمة جاهلين أو متجاهلين  غفلوا فلم يروا في الكسوف بأسا ولم يرفعوا به رأسا ولم يرجعوا إلى ربهم بهذا الإنذار ولم يقفوا بين يديه بالذل  والانكسار وقالوا هذا الكسوف أمرٌ طبيعي يعلم بالحساب  فوالله ما مثل هؤلاء إلا مثل من قال الله عنهم من الكفار المعاندين (وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطاً يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ) (الطور:44) فما أدري عن هؤلاء الذين يقولون مثل هذا القول لا أدري أهم في شكٍ مما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فليرجعوا إلى سنته فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم ثبوتاً لا شك فيه في صحيحي البخاري ومسلمٍ وغيرهما وإذن فهل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال يخّوف الله بهما عباده هل قال ذلك على الله من تلقاء نفسه هل قال ذلك جاهلاً بما يقول  كلا والله ما تقوّل ذلك على ربه ولا قاله جاهلاً بمعناه ونحن نشهد الله عز وجل ونشهدكم ونشهد كل من يسمعنا من خلقه أنما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حق وأنه صلى الله عليه وسلم ما كذب ولا كذب  وأنه صلى الله عليه وسلم أعلم الخلق بالله وأنه صلى الله عليه وسلم أعلم الخلق بالله وبحكمته وأنه أنصح الخلق لعباد الله وأنه صلى الله عليه وسلم أصدق الناس قولاً وأفصحهم بياناً وأنه صلى الله عليه وسلم أهدى الخلق سنةً وطريقاً فصلوات الله وسلامه عليه صلوات الله وسلامه عليه عدد ما بلّغ عن ربه وعدد من تبلغ رسالته فيا سبحان الله كيف يليق بمؤمن بمن يؤمن بالله ورسوله وهو يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن الكسوف كيف يليق به وهو يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن الكسوف (إن الله يخوّف به عباده) ثم يقول كيف يكون التخويف بالكسوف وهو أمرٌ يعرف بالحساب أقول إن هذا السؤال لا يرد أبداً على أمرٍ صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن على المؤمن أن يسلّم لما قال النبي صل الله عليه وسلم تسليماً كاملاً ويعلم يقيناً أن ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمكن في واقعة أن يخالف الواقع وإنما يظن المخالفة من قل نصيبه من العلم والإيمان أو ضعف فهمه فلم يقدر على التوفيق بين نصوص الشريعة والواقع ونحن نقول تنزلاً مع هذا السائل بل مع سؤال هذا السائل إن كون الكسوف أمراً يعرف بالحساب لا ينافي أبداً أن يكون حدوثه من أجل التخويف فلله تعالى في تقدير الكسوف حكمتان حكمةٌ قدرية يحصل الكسوف بوجودها وهذه معروفةٌ عن علماء الفلك وأهل الحساب ولم يبينها النبي صلى الله عليه وسلم لأن الناس ليسوا في ضرورةٍ إلى بيانها فإن الجهل بها لا يضر أما الحكمة الثانية وهي الحكمة الشرعية فهي تخويف العباد وهذه لا يعلمها إلا الله عز وجل أو من  أطلعه الله عليها من رسله فهل باستطاعة أحد أن يعلم لماذا قدر الله الكسوف إلا أن يكون عنده وحيٌ من الله تعالى بأنه قدره لكذا وكذا وهذا هو ما بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته حيث قال (يخوّف الله به عباده) وهذا الحديث يبطل ظن من ظن من الجهال أن الكسوف أمرٌ طبيعي لأنه لو كان أمراً طبيعياً لكان منتظماً دورياً كل ثلاثة شهورٍ أو ستة شهور أو سنةٍ أو سنتين مثلا ونحن نشاهد أن الكسوفات يتفاوت ما بينها فتارةً يكون الكسوف في السنة مرة وتارةً يكون في السنة مرتين وتارةً يكون في السنتين مرة أو أكثر من ذلك أو أقل وتارةً يكون على أرض وتارةً يكون على أرضٍ أخرى وتارةً يكون جزئياً وتارةً يكون كلياً وتارةً تطول مدته وتارةً تقصر مدته ولو كان أمراً طبيعياً كطلوع الشمس وغروبها وطلوع القمر وغروبه لم يكن مختلفاً هذا الاختلاف كما لا تختلف الشمس في منازلها في البروج ولا يختلف القمر في منازله عند الإهلال والإبدار أيها المؤمنون بالله ورسوله إننا ولله الحمد في بلدٍ مؤمنٍ بالله ورسوله يؤمن بالله وكلماته يؤمن بالله وآياته ونسأل الله تعالى أن يثبتنا على ذلك وأن يزيدنا منه وأن يجعلنا أمةً مستقلة لها كيانها ولها مميزاتها المنبثقة من دينها أيها المؤمنون بالله ورسوله إن الكسوف حدثٌ خطير وتنبيه من الله لعباده وتحذير فلقد كسفت الشمس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المدينة مرةً واحدةً فقط ففزع لذلك فزعاً عظيما وقام إلى المسجد وبعث منادياً ينادي الصلاة جامعة فاجتمع الناس وصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاةً غريبة لا نظير لها في الصلوات المعتادة كما أن الكسوف لا نظير له في جريان الشمس والقمر المعتاد فهي آيةٌ شرعيةٌ لآية كونية صلاها ركعتين في كل ركعةٍ ركوعان وقراءتان يجهر بهما صلاها بدون إقامة فكبر وقرأ الفاتحة ثم قرأ سورةً طويلةً نحو سورة البقرة أو هي سورة البقرة ثم ركع ركوعاً طويلاً جداً ثم رفع رأسه وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قرأ قراءةً طويلة دون الأولى ثم ركع ركوعاً طويلاً دون الركوع الأول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وقام قياماً طويلاً نحو ركوعه ثم سجد سجوداً طويلاً نحو ركوعه ثم جلس بين السجدتين جلوساً طويلاً نحو سجوده ثم سجد سجوداً طويلاً نحو سجوده الأول ثم قام للركعة الثانية فصلاها كما صلى الركعة الأولى إلا أنها دونها في القراءة والركوع والسجود والقيام والقعود كل ركوعٍ دون الذي قبله وكل سجودٍ دون الذي قبله ثم تشهد وسلم ثم قال فخطب الناس خطبةٌ عظيمةًً بليغة فحمد الله وأثنى عليه وأخبر أن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحدٍ ولا لحياته فإذا رأيتموها يعني خاسفين فافزعوا إلى الصلاة وفي روايةٍ فافزعوا إلى المساجد وفي أخرى فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره وفي روايةٍ فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا حتى ينجلي وقال صلى الله عليه وسلم في هذه الخطبة العظيمة (يا أمة محمد والله ما من أحدٍ أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم  كثيراً وما من شيء توعدونه إلا أورته في مقامي هذا أو قال صلاتي هذه ولقد أوحي إلى أنكم تفتنون في قبوركم قريباً أو مثل فتنة الدجال ثم  أمرهم فقال تعوذوا من عذاب القبر ثم قال ولقد جيء بالنار يحطم بعضها بعضا وذلك حين رأيتموني تأخرت مخفاة أن يصيبني من لفظها حتى رأيت فيها عمر بن لحيٍ يجر قسطه في النار يعني أمعائه ثم جيء بالجنة وذلك حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي ولقد مددت يدي أريد أن أتناول من ثمرها لتنظروا إليه ثم بدأ لي أن لا أفعل) أيها المسلمون هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا فزع وأمر بالفزع وهكذا عرض عليه في مقامه ما عرض من أمور الآخرة وهكذا خطب أمته تلك الخطبة العظيمة البالغة فمتى رأيتم كسوف الشمس في أية ساعةٍ من ساعات النهار من أول النهار أو أوسطه أو آخره ولو قبيل غروب الشمس فافزعوا إلى ما أمرتم بالفزع إليه من الدعاء والذكر والتكبير والاستغفار والصدقة والصلاة ونادوا لها الصلاة جامعة بدون تكبيرٍ لهذا النداء وكرروه بقدر ما ينتبه الناس ويسمعون وصلوا كما صلى نبيكم صلى الله عليه وسلم ركعتين في كل ركعةٍ ركوعان وقراءتان تقرأ الفاتحة في القيام الأول ثم تقرأ في القيام الثاني بعد الركوع الأول وهكذا تقرأ الفاتحة أربعة مرات كما يقرأ غيرها أربعة مرات ومتى رأيتم كسوف القمر في أي وقتٍ من الليل فافزعوا إلى ذلك كما تفزعون إليه في الشمس فإن انقضت الصلاة والكسوف باقٍ فاشتغلوا بالدعاء والاستغفار والقراءة حتى ينجلي ومن فاتته الصلاة مع الإمام فليصلي بعد إلا أن ينجلي الكسوف ومن فاته الركوع الأول من الركعة فقد فاتته الركعة فليقضها بركوعيها بعد سلام الإمام اللهم إنا نسألك أن تجعلنا من المعتبرين بآياتك السابقين إلى مرضاتك اللهم جنبنا  أسباب سخطك وعقابك إنك جوادٌ كريم رءوفٌ رحيم والحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه  أجمعين.

الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيراً .

أما بعد