الحمد لله أحمده وأشكره وأتوب إليه واستغفره يقضى بالحق ويأمر بالعدل وأشهد إلا اله إلا الله وحده لا شريك له؛ وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ائتمنه الله تعالى على رسالته فأدى الأمانة وبلغ الرسالة ونصح الأمة فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين . 

أما بعد

فقد قال الله ربكم: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً) (النساء:58) وقال سبحانه (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْأِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً) (الأحزاب:72)  فما أظلم الإنسان وما أجهل الإنسان تعرض الأمانة على السماوات والأرض والجبال وما أعظمها من مخلوقات : (لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاس)(غافر: من الآية57) ومع هذا تمتنع والسماوات والأرض الجبال عن حملها ثم ويتحملها الإنسان نعم إن الإنسان الذي قال عنه الله عز وجل : ( وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً)(النساء: من الآية28) إن الإنسان إن الإنسان هو الذي تحمل الأمانة  بما وهبه الله من عقل وما أعطاه من إرادة وتصرف إن السماوات الأرض والجبال ليس لهن عقول وإنما العقول لمن من الله عليهم  بها من بني آدم وغيرهم قال الله عز وجل : (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا )(لأعراف: من الآية172) ) وقال الله عز وجل : (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ) (الروم:30)  فبهذه الفطرة وبهذه الغريزة صار الإنسان متحملاً للأمانة التي أمنه الله أياها  إن الأمانة أيها المسلمون مسئولية عظيمة إنها عبء ثقيل إلا على من خففها الله عليه إنها الأمانة إلتزام الانسان بالقيام بحق الله وعبادته على الوجه الذي شرعه على الوجه الذي يرضاه مخلصا له الدين تابعا لخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم وهي كذلك التزام بالقيام بحقوق الناس من غير تقصير إنك لا ترضى أن يقصر أحد بحقوقك فكما لا ترضى بذلك يجب عليك أن تجتنب التقصير في حقوق ونحن بني الإنسان قد تحملنا الأمانة وحملناها على عواتقنا  والتزمنا بمسئوليتها وسنسأل عنها يوم القيامة فيا ليت شعري ما الجواب علي على هذا السؤال إذا سئلنا في ذلك اليوم العظيم الذي لا ينفع فيه مال ولا بنون ولا قريب ولا صديق : (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ* وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ* وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ) (عبس:34-36) فنسأل الله لنا جميعا أن يثبتنا بالقول الثابت وأن يرزقنا الصواب في الجواب أيها المسلمون إن الله تعالى أمرنا في قوله (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا ) أمرنا بأمرين أحدهما أن نؤدى الأمانات إلى أهلها والثاني إذا حكمنا بين الناس أن نحكم بالعدل هذان أمران لاتقوم الامانة الا بهما أداء الامانات الى أهلها والحكم بين الناس بالعدل وإننا الآن أيها المسلمون على أبواب اختبارات الطلبة من ذكور وإناث  وإن الاختبارات أمانة وحكم فهي أمانة حين وضع الأسئلة وأمانة حين المراقبة وحكم حين التصحيح أمانة حين وضع الأسئلة يجب على المدرسين من ذكور وإناث الذين يضعون الأسئلة يجب عليهم أن يراعوها مراعاة تامة بحيث تكون على مستوى الطلبة المستوى الذي يبين مدى تحصيل الطالب بحيث لا تكون سهلة لا تكشف عن تحصيل ولا تكون صعبة تؤدي إلى العجز والاختبارات أمانة حين المراقبة فعلى المراقب أن يراعي تلك الأمانة التي ائتمنته عليها إدارة المدرسة ومن ورائها وزارة أو رئاسة وفوق ذلك دولة بل ائتمنه عليها المجتمع كله فعلى المراقب أن يتق الله عز وجل وان يستعين بالله وأن يكون يقظا في رقابته مستعملا جميع حواسه السمعية والبصرية والفكرية يسمع وينظر ويستنتج من الملامح والإشارات على مراقب الطلبة حين الإمتحان ألا تأخذه في الله لومة لائم عليه يمنع أي طالب من الغش أو محاولة الغش لأن تمكين الطالب من الغش خيانة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من غش فليس منا ) إن تمكين الطالب من الغش ظلم لزملائه الحريصين على العلم المجدين في طلبه الذين يرون من العيب شرعا وعرفا ومروءة أن ينالوا درجة النجاح بالطرق الملتوية إن على المراقب اذا مكن أحدا من هؤلاء المهملين الفاشلين في دراستهم من الغش فاخذ هذا المهمل درجة نجاح يتقدم بها على الحريصين المجدين كان ذلك ظلما لهم وكان كذلك ظلما للطالب الغاش وهو في الحقيقة مغشوش حيث انخدع بدرجة نجاح وهمية لم يحصل بها على ثقافة ولا علم ليس له من ثقافته ولا علمه سوى بطاقة يحمل بها شهادة زيف لا حقيقة وإذا بحثت معه في أدنى مسألة مما تنبئ عنه هذه البطاقة لم تحصل منه على علم أيها المراقب إن تمكينك للطالب من الغش خيانة للإدارة وخيانة المدرسة وخيانة للوزارة أو الرئاسة وخيانة للدولة وخيانة للمجتمع كله وإن تمكين الطالب من الغش أو تلقينه الجواب بتصريح أو تلميح ظلم للمجتمع وهضم لحقه حيث تكون ثقافة المجتمع  ثقافة مهلهلة يظهر فشلها عند دخول ميادين السباق ويكون مجتمعنا دائما في تأخر وفي حاجة إلى الغير وذلك لان كل من نجح عن طريق الغش لا يمكن إذا رجع الأمر إلى اختياره أن يدخل مجال التعليم والتثقيف لعلمه أنه فاشل فيه أيها المراقب إن تمكين الطالب من الغش كما يكون خيانة وظلما من الناحية العلمية والتقديرية يكون كذلك خيانة وظلما من الناحية التربوية لأن الطالب بممارسته الغش يكون مستسيغا له هينا في نفسه فيتربى عليه ويربي عليه أجيال المستقبل ( ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة) إن على المراقب ألا يراعي شريفا لشرفه ولا قريبا لقرابته ولا غنيا لماله ولا فقيرا لمسكنته إن عليه أن يراقب الله عز وجل الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور عليه أن يؤدي الأمانة كما تحملها لأنه مسئول عنها يوم القيامة ولكن مع الأسف أن بعض المراقبين يمكنون من الغش بل هم يغشون أيضا فيلقنون الطلبة الجواب الصحيح وإذا قيل لمراقب يراقب الله أدى الواجب عليك يقول إذا أديت واجب المراقبة إلى جنب من يضيع ذلك فقد أرى بعض المضايقات وجوابنا على هذا أن نقول اتق الله فيما وليت عليه واقرأ قول الله عز وجل يقول :(  وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً)(الطلاق: من الآية2) وقوله : (  وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً) (الطلاق: من الآية4) وقوله : ( فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ)(هود: من الآية49)و إن الواجب على الطلبة وعلى المخلصين في المراقبة إذا رأوا من يحاول تغشيش الطلبة و تلقينهم الجواب أن يناصحوه أولا فإن استقام على ما يجب عليه فهذا هو المطلوب وإن لم يستقم وجب عليهم أن يرفعوا أمره إلى مدير المدرسة مثلا وعلى مدير المدرسة أن يعمل ما يلزمه في إقامة هذا المراقب أو في إبداله بغيره ممن هو أصلح منه أيها المسلمون إن الاختبارات حكم حين التصحيح فإن المعلم الذي يقدر درجات أجوبة الطلبة ويقدر درجات سلوكهم هو حاكم بينهم لأن أجوبتهم بين يديه بمنزلة حجج الخصوم بين يدي القاضي فإذا أعطى طالبا درجات أكثر مما يستحق فهذا يعني أنه حكم له بالفضل على غيره مع قصوره وهذا جور في الحكم وإذا كان لا يرضى أن يقدم على ولده من هو دونه فكيف يرضى لنفسه أن يقدم على أولاد الناس من هو دونهم إن من الأساتذة من لا يتق الله في تقدير درجات الطلبة فيعطي أحدهم ما لا يستحق إما لأنه ابن صديقه أو قريبه أو ابن شخص ذي شرف أو مال أو رئاسة ويمنع بعض الطلبة ما يستحق إما لعداوة شخصية بينه وبين الطالب أو بينه وبين أب الطالب أو غير ذلك من الدوافع والأسباب وهذا كله خلاف العدل الذي أمر الله به ورسوله فإقامة العدل واجبة بكل حال على من تحب ومن لا تحب فمن  استحق شيئا وجب إعطاؤه إياه ومن لا يستحق شيئا وجب منعه منه واستمعوا إلى هذه القصة هذه القصة العظيمة التي ينبغي أن تكون نبراسا لنا في الحكم بيننا وبين الناس وفي إعطاء الحقوق لأهلها أرسل النبي صلى الله عليه وسلم  عبد الله بن رواحة إلى اليهود في خيبر ليخرص عليهم الثمار والزروع ويضمنهم ما للمسلمين منها وكان اليهود حين فتحت خيبر طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يبقوا فيها مزارعين لهم النصف وللمسلمين النصف فأقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك لما في هذا من المصالح وفي خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه حصل منهم ما يوجب أجلاؤهم من خيبر فأجلاهم عمر رضي الله عنه نعود إلى حديث عبد الله بن رواحه لما جاء إلى اليهود أراد اليهود أن يعطوه رشوة فقال رضي الله عنه منكرا عليهم تطعمونني السحت والله لقد جئتكم من عند أحب الناس إليّ يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم  ولأنتم يخاطب اليهود ولأنتم أبغض إليّ من عدتكم من القردة والخنازير ولا يحملني بغضي لكم وحبي إياه ألا أعدل عليكم فقال اليهود بهذا قامت السماوات والأرض فتأملوا رحمكم الله هذا الكلام العظيم من عبد الله بن رواحة رضي الله عنه كان يحب النبي صلى الله عليه وسلم أعظم من محبته أي إنسان  ويبغض اليهود أشد من بغض القردة والخنازير حب بالغ لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبغض شديد لليهود يصرح بذلك رضي الله عنه لليهود ثم يقول لهم لا يحملني بغضي لكم وحبي إياه ألا أعدل عليكم رضي الله عن عبد الله بن رواحة وعن جميع الصحابة رضي الله عنهم إن العدل أيها الاخوة لا يجوز أن يضيع بين عاطفة الحب وعاصفة البغض يقول الله عز وجل : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) (المائدة:8) ويقول عز وجل : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ) (النساء:135)  ويقول الله عز وجل : ( وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)(الحجرات: من الآية9) أي الذين يعدلون ويقول عز وجل :(وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً) (الجـن:15) القاسطون هم الجائرون وهم من حطب جهنم والمقسطون هم العادلون وهم من أحباب الله عز وجل وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا) وقال صلى الله عليه وسلم: ( أهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال ) أخرج الحديثين مسلم في صحيحه أحم فاتقوا الله عباد الله وكونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أوالوالدين والأقربين اللهم وفقنا لأداء الأمانة والحكم بالعدل والاستقامة اللهم ثبتنا على الهدي وجنبنا أسباب الهلاك والردى إنك جواد كريم أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب فاستغفروه أنه هو الغفور الرحيم ...

الحمد لله على إحسانه وأشكره على توفيقه وامتنانه وأشهد الا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم باحسان إلى يوم الدين 

أما بعد