الحمد لله الكريم المنان المتفضل على عباده بأصناف النعم وأنواع الإحسان وأشهد ألا اله إلا الله وحده لا شريك له الملك العظيم المنان وأشهد أن محمدا عبده ورسوله بعثه الله تعالى بالهدى والرحمة وصلاح القلوب والأبدان صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان وسلم تسليما

أما بعد

فيا أيها الناس أتقول الله تعالى أتقول الله ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم اشكروا على ما أنعم به عليكم من النعم العظيمة اشكروا الله على ما أنعم به عليكم من نعم الدين والدنيا نعم كثيرة وافرة: ( وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ) (النحل:18) أيها الناس اشكروا الله على نعمه فإن الشكر سبب لمزيد النعم وبقائها وإن كفر النعم سبب لنقصها وزوالها ألم تسمعوا قول الله عز وجل : (  وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) (ابراهيم:7) في هذه الآية الكريمة وعد ووعيد أما الوعد فهو على الشكر وعد من رب  عظيم قادر هو أصدق القائلين وهو الذي لا يخلف الميعاد ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) أما الوعيد فانه على من كفر نعمة الله وبارز الله بعصيانه ولم يكن قائما بطاعة الله فإن عذاب الله شديد  إن عذاب الله عز وجل على كفر النعم ليس بأن تتلف النفوس والأموال ولا بأن تنقص البلدان والأسواق ولكن من العقوبات أن تقسو القلوب ولا تبالي بمعصية علام الغيوب  أيها المسلمون اسمعوا إلى قول الله عز وجل ذلك القول المخوف لأنه ربما ينطبق على بعض بلادنا اسمعوا إلي قول الله عز وجل (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ) (النحل:112) اللهم إنا نعوذ بك أن نكون من أمثال أهل هذه القرية اللهم اجعلنا ممن يشكرون لنعمك ويزيدون في طاعتك اللهم ثبتنا على ذلك يا رب العالمين ايها الناس إن شكر الله على نعمته ليس قولا باللسان ولا تمنيا بالجنان ولكنه؛ ولكنه القيام بطاعة الله عز وجل أن نفعل ما أمرنا به أن نفعل ما أمرنا به المنعم علينا وأن نترك ما نهانا عنه سواء كان ذلك سواء كان ذلك ثابتا في كتاب الله أو في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم  فان من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا  أيها المسلمون إن العاصي ليس بشاكر لربه ولو قال بلسانه اشكر الله فأي فائدة لشكر الإنسان لربه بلسانه وهو مقيم على معصيته أفلا يخشى من شكر ربه بلسانه  وهو مقيم على معصيته أن يقال له كذبت إنك لم تشكر ربك حق شكره أيها الناس أيها الناس إن أكبر نعمة أنعم الله بها على الإنسان أن يهديه للإيمان والإسلام مخلصا لله متبعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم ولله الحمد في بلد  يتصف بهذه الصفة أنجاكم الله عز وجل من قوم يتخبطون العشواء في دينهم ما بين مغضوب عليهم علموا الحق واستكبروا عنه وضالين جهلوا الحق فلم يهتدوا إليه أيها المسلمون إن من نعم الله علينا في هذه البلاد  ذلكم الأمن والاستقرار وقد أصيب قوم حولنا وقوم بعيدون عنا أصيبوا بالخوف والقلق والقتال وأصيبوا بالجوع والقحط وقلة الأموال  وإن من نعم الله علينا أن يسر لنا أنواع الأرزاق تأتينا رغدا من كل مكان وإن كان يوجد في العالم من لا يستطيعون لقمة العيش إلا بتعب وعناء وربما ماتوا من الجوع والإقلال أيها المسلمون إن من نعم الله علينا ما أخرجه لنا من ثمرات النخيل والأعناب نتفكه بها رطبا جنيا وندخرها تمرا وزبيبا فاعتبروا أيها المسلمون اعتبروا أولا بما فيها من قدرة الله وحكمته ورحمته حيث أخرج هذه الرطب وهذا العنب من هذه الجذوع والغصون مأكولا طريا شهيا (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (يّـس:82) فاشكروا الله على هذه النعم واستعينوا بها على طاعة الله وإياكم أن تكون نعم الله عليكم سببا للأشر والبطر والفسوق عن أمر الله فان ذلك أقوى معول لهدمها وأقوى سبب لزوالها أيها الناس إن من شكر الله على نعمته بهذه الثمار أن نتمشى في بيعها  وشرائها على ما سنه لنا إمامنا وقدوتنا ومن وجب علينا طاعته وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم  إن من الواجب إن من شكر الله على نعمته أن نتمشي في بيع إن من شكر الله على نعمته لهذه الثمار أن إن من شكر الله على نعمته لهذه الثمار أن نتمشى في بيعها  وشرائها على ما سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم  ابتغاء لثواب الله واتباعا لشريعة الله وطلبا للخير والبركة في أموالنا ولقد بين لنا ولقد بين لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم متى تباع هذه الثمار وكيف تباع فقال صلى الله عليه وسلم: ( لا تتبايعوا هذه الثمار حتى يبدو صلاحها ولا تبيعوا الثمر بالتمر ) فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهى البائع والمشتري عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها لأنها قبل الصلاح أكثر عرضة للآفات وأزيد وأكثر نموا فتحصل الجهالة فيما زاد ونهى صلى الله عليه وسلم عن بيع التمر بالتمر لأن ذلك ربا أو وسيلة إليه ولكن يجب علينا أن نفهم ما حده الله ورسوله في هذه الأمور فالصلاح في ثمر النخل  أن يحمر أو يصفر والصلاح في العنب أن تظهر فيه الحلاوة ويطيب أكله فمن باع شيئا من ثمار النخيل والأعناب على شجره قبل بدو صلاحه فقد عصى رسول الله صلي الله عليه وسلم والبيع باطل والثمرة للبائع لا تنتقل للمشتري ولا يحل له أن يأكل منها تمرة واحدة ولا أن يتصرف فيها بشيء والثمن للمشتري لا يحل للبائع أن يتصرف فيه بشيء لأن البيع الباطل لا ينتقل فيه المبيع إلى المشتري ولا الثمن إلى البائع وإن بيع ثمار النخيل على شجره ينقسم إلى ثلاثة أقسام القسم الأول أن يبيعه تفريدا كل نخلة وحدها فهذا لا بد أن يكون اللون في كل وحدة على حدة وإلا وجب الانتظار حتى تلون القسم الثاني أن يبيعه أنواعا كل نوع وحده جميعا مثل أن يبيع السكري كله جملة واحدة فهذا  إذا كان فيه لون ولوفي نخلة واحدة منه جاز بيع جميعه تبعا للملون منه وإلا يكن فيه لون وجب الانتظار به حتى يلون أما القسم الثالث فهو أن يبيع البستان كله جملة واحدة بجميع أنواعه فهذا إذا كان اللون قد ظهر في جميع الأنواع ولو في نخلة واحدة من كل نوع جاز بيعه  جميعه وإلا وجب الانتظار فيما لم يظهر اللون في نوعه حتى  يلون فاتقوا الله أيها المسلمون واعرفوا حدود الله وتمشوا على ما شرعه الله لكم لتمتثلوا أمر الله وتحصلوا على البركة في بيعكم وشرائكم وإذا حدث عيب في الثمر بعد بيعه فان كان بسبب من المشتري فلا ضمان على البائع مثل أن يكون المشتري غير عارف بالخراف فيخرفها فتختلف من خرافه أو يؤخر جذها عن وقته فيصيبها مطر أو غيره فلا ضمان على البائع حينئذ وإن كان العيب مجرد قضاء مجرد قضاء وقدر لا سبب من العبد فيه كالغبير والحشف الحاصل من شدة الحر فضمان نقصها على البائع لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا بعت من أخيك ثمرا فأصابته جائحه فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا بم تأخذ مال أخيك بغير حق)  ولكن كيف نعرف النقص معرفة النقص أن نقدر ثمنها ان نقدر قيمة هذه النخلة سل هذه النخلة سليمة فإذا قيل أن قيمتها مثلا مائة إذا كانت سليمة وقيمتها إذا كانت معيبة ثمانون فإن النقص حينئذ يكون خمس الثمن فإذا كانت قد بيعت بمائتين مثلا كان النقص أربعين ؛ أربعين لأن هذا هو خمس المائتين ويجب على الخراصين الذين يخرصون مثل هذه الأمور أن يتحروا الدقة في ذلك لأنهم متمنون على ذلك وها هنا مسألة أحب أن أنبه عليها وهي أن بعض الناس يبيع البستان جميعا على شخص واحد ثم يبيعه الشخص على رجل ثالث فإذا حصل النقص فان الناس أو بعضهم يجعلون النقص كله على المشتري الأول ولكن هذا خطأ بل النقص يكون بين المشتري الأول  وبين البائع الأول بحسب ما يتملك بحسب ملكهم في هذا ولا يجوز أن يجعل النقص كله على المشتري الأول لأن ذلك ظلم وعدوان عليه وإذا حدث العيب في الثمرة وأحب المشتري أن يردها ويأخذ الثمن كله فله الحق في ذلك إلا أن يكون قد شرط عليه عند البيع أنه إذا حدث فيها عيب فإنها فان العيب يقدر  بدون رد فهذا وصبر على هذا الشرط فان هذا الشرط جائز نافذ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( المسلمون على شروطهم إلا شرطا أحل حراما أو حرم حلالا ) فاتقوا الله أيها المسلمون وإياكم والمناجشة عند بيع الثمار فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النجش والنجش عدوان على أخيك المسلم والله عز وجل لا يحب المعتدين أسال الله تعالى أن يوفقنا جميعا لما فيه الخير في ديننا ودنيانا وأن يجعلنا ممن رأى الحق حقا وأتبعه ورأى الباطل باطلا واجتنبه إنه جواد كريم والحمد لله رب العالمين وأصلي واسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ...

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى نصر أولياؤه وخذل أعداءه وهو على كل شئ قدير وأشهد ألا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله واصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أما بعد