تحذير السائلين من الأنانية وحب الذات، وشرح حديث ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه ) .
ورد في حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل بعض أزواجه ثم يصلي ولا يتوضأ ، وورد عن ابن عمر أنه كان يقول : قبلة الرجل امرأته وجسها بيده من الملامسة فمن قبل امرأته أو جسها بيده فعليه الوضوء ، وورد أن رجلين تيمما وصليا ثم وجدا ماء في الوقت فتوضأ أحدهما وأعاد الصلاة ولم يعد الأخر فسألا النبي صلى الله عليه وسلم فقال للذي لم يعد : أصبت السنة وأجزأتك صلاتك وقال للآخر : أما أنت فلك مثل سهم جمع وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة فصلى فريق منهم وأخر فريق منهم ولم يعنف رسول الله أحدا
أولا : ما صحة هذه الأحديث ؟
ثانيا : إذا كان فيها منسوخ فما الناسخ ؟
ثالثا : إذا ثبتت هذه الأحاديث فهل يتعدد الحق ؟
رابعا : إذا صحت ولم يكن فيها منسوخ فما الحكمة وكيف العمل بها ؟
الجواب على شطر من السؤال وهو قوله : ورد في حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل بعض أزواجه ثم يصلي ولا يتوضأ.
الجواب على شطر من السؤال وهو قوله : وورد عن ابن عمر أنه كان يقول : قبلة الرجل امرأته وجسها بيده من الملامسة فمن قبل امرأته أو جسها بيده فعليه الوضوء. وبيان أن العبرة بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا بقول غيره مهما كانت منزلته .
معنى قوله تعالى : (( أو لامستم النساء فلم تجدوا ماءا فتيمموا )) والجمع بين هذه الآية وحديث عائشة السابق . والكلام على تفسير السنة للقرآن، وذكر الأمثلة على ذلك .
خلاصة القول في الجمع بين الآية وحديث عائشة .
بيان خطأ قول ابن عمر في وجوب الوضوء لمن مس امرأته أو قبلها .
الجواب على شطر من السؤال : وهو قوله : حديث أبي سعيد قال : ( خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فأعاد أحدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الآخر ثم أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد : أصبت السنة وأجزأتك صلاتك وقال للذي توضأ وأعاد : لك الأجر مرتين ) فأيهما كان الصواب معه، وهل يشرع إعادة الصلاة إذا وجد الماء وبقي الوقت، وهل الحق متعدد ؟
الجواب على شطر من السؤال : وهو قوله : وحديث ابن عمر ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا لما رجع من الأحزاب : لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة فأدرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتى نأتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم ) كل مجتهد مأجور .
سمعت من أحد المحدثين قال : إذا قرأ أحدكم آية الكرسي عقب كل صلاة فلا يبقى بينه وبين الجنة حاجب وأن ملك الموت لا يقبض روحه بل الله تعالى يقبض روحه فهل هذا صحيح ؟
قال ابن كثير في تفسيره في قوله تعالى : (( وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج ...)) الآية ما ملخصه روى أبو يعلى عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وإنما الصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم قال : ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم قال : نعم فقالت : أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال : وأي ذلك ؟ فقالت : أما سمعت الله يقول { وآتيتم إحداهن قنطارا } الاية ؟ فقال : اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر ثم رجع فركب المنبر فقال : إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صداقهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب فليفعل. إسناده جيد قوي ". فما صحة هذا الأثر ؟
قال ابن المنذر : حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن قيس بن ربيع عن أبي حصين عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : قال عمر بن الخطاب : لا تغالوا في مهور النساء فقالت امرأة : ليس لك ذلك يا عمر إن الله يقول : { وآتيتم إحداهن قنطارا } فقال عمر : إن امرأة خاصمت عمر فخصمته " هل هذه الطريق صحيحة ؟
أورد ابن الجوزي في موضوعاته قصة خلاصتها أن امرأة قامت من مجلس الرسول صلى الله عليه وسلم فجلس أحد الصحابة مكانها فقال له رسول الله : ( لا تجلس حتى يبرد مكانها ) وقد صححها بعض المحدثين بتوثيق أحد رواة الحديث المطعون فيه وتعقب ابنَ الجوزي في ذلك على رأي بعض المشايخ ، فما رأيكم ؟
جاء في مجمع الزوائد للذهبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينمو في يوم بقدر ما كان ينمو غيره في شهر ، فما رأيكم ؟
ما معنى كلام المحدثين القائلين : هذا حديث رواته ثقات أو رجاله رجال الصحيح ، وهل معناه أن الحديث صحيح ؟
نرجو شرح حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها وأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تفلتون من يدي ) ؟
هل يشترط ثبوت اللقاء في الاتصال إذا روى راوي بالعنعنة عن شيخه ؟
هل وقع بين الصحابة خلاف في أصول الدين ؟
كيف الجواب عن اختلاف الصحابة في مسألة رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه في الدنيا ؟
هل يقرب الرب عز وجل بذاته وصفاته من بعض خلقه، وما الدليل على ذلك من الكتاب والسنة ؟
هل الرب عز وجل بائن من خلقه، وما الدليل على ذلك من الكتاب والسنة ؟
